Qu’est-ce que l’âme de la prière ?
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد
La prière est le deuxième pilier de l’islam et le plus important après celui de l’attestation de foi. Elle est un lien entre l’adorateur et son Seigneur; ainsi le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit: « Certes lorsque que l’un de vous prie, il se confie à son Seigneur » (Al-Boukhârî) (1) C’est-à-dire qu’il s’adresse à son Seigneur et Lui parle (2). Ceci est confirmé par le hadith qoudsî où Allah تعالى dit: « J’ai partagé la prière entre Moi et Mon serviteur en deux moitiés et Mon serviteur a ce qu’il demande. Lorsque le serviteur dit: « Louange à Allah, Seigneur de l’univers », Allah تعالى dit: « Mon serviteur Me glorifie » et lorsqu’il dit: « Le Tout Miséricordieux, Le Très Miséricordieux », Allah تعالى dit: « Mon serviteur M’adresse des éloges », et quand il dit: « Maître du Jour de la rétribution », Il dit: « Mon serviteur M’a exalté » (dans une autre version: « Mon serviteur s’en remet à Moi » ), et lorsqu’il dit: « C’est Toi Que nous adorons et c’est Toi dont nous implorons secours », Il dit: « Ceci est entre Moi et Mon serviteur et Mon serviteur a ce qu’il demande », et quand il dit: « Guide-nous dans le droit chemin, le chemin de ceux que Tu as comblés de faveurs, non pas de ceux qui ont encouru Ta colère, ni des égarés », Il dit: « Ceci est pour Mon serviteur et Mon serviteur a ce qu’il demande » (Mouslim).
إِنَّ أَحَدَكُم إِذا صلى يُناجي ربَّه
La prière permet au serviteur se rapprocher d’Allah عز وجل car le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit: « Le serviteur est le plus proche de son Seigneur quand il est prosterné, alors multipliez les invocations » (Mouslim). Ce hadith nous montre que la prosternation a une importance spéciale Le serviteur y est le plus près possible de son Seigneur, car il est dans un état de soumission, d’humiliation, de fragilité extrême devant Allah سبحانه وتعالى . Il pose son visage, qui est la partie la plus noble de son corps, sur le sol, par soumission à son Seigneur, (tout en étant) apaisé et humble, il espère Sa récompense et craint Son châtiment…Ce hadith nous indique également que l’invocation, dans la prosternation, est souhaitée et que le faire, permet d’être exaucé (3).
أَقْرَب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأَكْثِرُوا الدعاء
Allah عز وجل nous dit: « Bienheureux sont certes les croyants, ceux qui sont humbles dans leur prière… » (23 Les croyants 1,2). L’humilité الخُشُوع dans la prière signifie la présence du cœur devant Allah تعالى ; celui qui prie se rappelle qu’il est proche de son Seigneur, ainsi, son cœur s’apaise, son âme se tranquillise, il s’immobilise et ses mouvements diminuent; il a une attitude polie devant son Seigneur, il fait bien attention à tout ce qu’il dit et fait dans sa prière, du début à la fin. De cette façon, le wasswas ( وَسْواس : idées fixes, obsessions) et les mauvaises pensées sont chassées. Ceci (représente) l’âme de la prière et c’est ce qui est recherché chez elle. C’est ce qui est compté pour le serviteur, car une prière, sans humilité ni présence du cœur, même si elle est récompensée, sa récompense est en fonction de ce que le cœur saisit de cette prière (4).
قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ. الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِم خاشِعُونَ
L’humilité ( الخُشُوع ) est très importante car elle facilite l’accomplissement de la prière et l’a fait aimer à l’âme. En effet, Allah تعالى nous dit de la prière qu’elle est une lourde obligation, sauf pour les humbles (2 La vache 45) c’est-à-dire que pour eux, la prière est facile, légère car l’humilité, la crainte d’Allah et l’espoir de Sa récompense les obligent à l’accomplir tout en étant satisfaits, car ils s’attendent à la récompense et craignent le châtiment…(5). Les savants ont dit que les humbles sont ceux qui croient en ce qu’Allah عز وجل a révélé, ce sont les vrais croyants, ce sont ceux qui craignent leur Seigneur, ce sont les modestes. Certes la prière est pesante sauf pour ceux qui se soumettent et obéissent à leur Seigneur, craignent Son pouvoir et croient fermement en Sa promesse et Sa menace de châtiment (6).
واسْتَعِينوا بالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ
L’humilité ( الخُشُوع ) a pour origine la douceur, la finesse, le calme, la soumission, la fragilité et le désir du cœur. Et lorsque le cœur est humble, alors s’ensuit l’humilité du corps tout entier, car ce dernier dépend du cœur, comme a dit le Prophète صلى الله عليه وسلم : « En vérité, il y a dans le corps un morceau de chair, s’il est en bon état, tout le corps est en bon état et s’il se corrompt, tout le corps se corrompt; en vérité, il s’agit du cœur » (al-Boukhârî-Mouslim). Quand le cœur est humble, l’ouïe, la vue.. le visage…la parole…le sont aussi; c’est pourquoi le Prophète صلى الله عليه وسلم disait dans son inclination ( roukou’ ): « Ô Allah! Pour Toi, je m’incline, en Toi, je crois, à Toi, je me soumets; mon ouïe, ma vue, mon cerveau, mes os et mes nerfs s’humilient devant Toi » (Mouslim) (7).
اللهم لَكَ رَكَعْتُ وبِكَ آمَنْتُ ولَكَ أَسْلَمْتُ خَشَعَ لَكَ سَمْعِي وبَصَرِي ومُخِّي وعَظْمِي وعَصَبِي
L’humilité ( الخُشُوع ) dans la prière se produit chez celui qui vide son cœur pour cette adoration, s’occupe uniquement d’elle et lui donne la préférence. Cette humilité est un des plus grands bienfaits d’ici-bas et procure le plus intense des bonheurs, mais elle n’est pas facile à atteindre et demande beaucoup d’efforts et de patience à long terme; c’est pourquoi, il faut toujours invoquer notre Seigneur de nous accorder l’humilité dans la prière, de même qu’il est utile de connaître tout ce qui aide à y parvenir et tout ce qui en éloigne. والله تعالى أَعْلَم . oummatoukoum le 25 Cha’bâne 1440/30-4-2019.
Références:
(2) حكم قول بعضنا
(3) فضل السجود
(4) تفسير السعدي
(5) تفسير السعدي
(6) تفسير ابن كثير
