Comprendre et combattre le wawâs

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا محمد

Origines du wawâs

Le wawâs qui appelle l’individu à écouter ou voir des choses interdites, ou à commettre des turpitudes, les enjolivant à ses yeux, a trois origines: l’âme qui incite au mal « …l’âme est très incitatrice au mal… » (12 Youssouf: 53), les diables parmi les djinns et les diables parmi les humains.

Allah تعالى nous dit au sujet de l’âme: « Nous avons effectivement créé l’homme et Nous savons ce que son âme lui suggère تُوَسْوِسُ et Nous sommes plus près de lui que sa veine jugulaire » (50 Qâf: 16)Au sujet des diables faisant partie des djinns, Il nous dit: « Puis le diable le tenta فَوَسْوَسَ en disant: « Ô Adam, t’indiquerai-je l’arbre de l’éternité et un royaume impérissable ? » (20 Tâ-Hâ: 120)

Et concernant les diables humains, Le Très Haut nous dit: « Dis : « Je cherche protection auprès du Seigneur des hommes, Le Souverain des hommes, Dieu des hommes, contre le mal du mauvais conseiller الوَسْواس, furtif, qui souffle le mal يُوَسْوِسُ dans les poitrines des hommes, qu’il (le mauvais conseiller) soit un djinn ou un être humain » (sourate 114 Les Hommes)

Le wawâs du diable cesse quand on se réfugie auprès d’Allah contre le démon. Le wawâs de l’âme disparaît également par la demande de refuge et par le renforcement du lien entre le serviteur et son Seigneur en accomplissant des actes d’obéissance et en abandonnant les actes répréhensibles.

Différence entre le wawâs de l’âme et celui du diable

Ibn Taymiyya رحمه الله a rapporté qu’Abou Hâzim a dit au sujet de la différence entre le wawâs de l’âme et celui du diable : « Tout ce que ton âme déteste pour toi-même provient du diable, alors cherche refuge auprès d’Allah contre lui et tout ce que ton âme aime pour toi-même vient de ton âme alors interdis-lui » ( مجموعالفتاوى). C’est-à-dire que souvent, l’âme tente l’individu par des choses qui ont rapport avec les désirs que les gens ont habituellement.

Certains savants ont mentionné une autre différence importante à savoir que le wawâs du diable consiste à embellir le péché afin que le musulman le commette et si le diable n’y parvient pas alors il passe à un autre péché et ainsi de suite. Le diable n’est pas intéressé qu’il commette un péché particulier autant qu’il est intéressé par la désobéissance de ce musulman à son Seigneur. Cela équivaut à faire ce qui est interdit et laisser ce qui est obligatoire et tout cela ce sont des péchés.

Quant au wawâs de l’âme, c’est celui qui pousse la personne à commettre un péché spécifique, de façon répétée. (1)

Le wawâs dans l’intention, les ablutions et la prière

Le Prophète ﷺ a dit : « Le moment où le serviteur est le plus proche de son Seigneur est lorsqu’il est prosterné; alors multipliez les invocations (dans cette posture) » (Mouslim). La prière fait partie des plus grands et des plus importants actes d’adoration durant laquelle l’adorateur se rapproche d’Allah تعالى et plus le serviteur est humble et soumis, plus il est proche d’Allah عز وجل. Placer le visage et le nez sur le sol est le summum de l’humilité et de la soumission. Dans cette position, l’invocation, venant d’un cœur soumis et humble pour Allah تعالى , est plus proche d’être exaucée.

Dans ce hadith, le Prophète ﷺ nous apprend que le serviteur, lorsqu’il est prosterné, est le plus proche d’Allah سبحانه وتعالى , il nous enseigne à multiplier les invocations durant la prosternation car il est plus digne qu’Allah تعالي y exauce l’invocation de l’adorateur . (2)

Le diable est notre ennemi, il aime nous éloigner de notre Créateur c’est pourquoi il fera tout pour nous déranger dans notre prière. Son arme, dans ce cas, est le wawâs qu’il utilise contre l’adorateur pour le faire douter de son ablution, de son intention et de sa prière. Si le croyant répond à ce wawâs, ce dernier va augmenter progressivement et s’aggraver jusqu’à ce que faire la prière devienne pour lui une vraie souffrance.

Ceux qui ne connaissent pas ce problème ont du mal à le comprendre mais ceux qui l’endurent savent très bien ce dont il s’agit. Ce piège diabolique fait malheureusement de nombreuses victimes qui souvent interrogent les savants afin de les aider à sortir de cette spirale infernale. Afin de mieux cerner le problème, voici les témoignages de personnes qui demandent conseil aux savants à ce sujet.

Premier témoignage

Quelqu’un interroge le cheikh ibn Baz رحمه الله en disant: « Je refais souvent les ablutions pour la prière. Cela m’est-il permis ? Que me conseillez-vous ?… »

Réponse: « Tu dois te méfier des waswâs, lorsque tu fais les ablutions, ne les recommence pas et quand tu pries, ne refais pas la prière, laisse le waswâs et cherche refuge auprès d’Allah contre le diable lapidé. Quand tu fais les ablutions فالحمد لله n’obéis pas au diable et lorsque tu pris فالحمد لله n’obéis pas au diable sinon il te dominera. Souffle en crachotant sur ta gauche, même si tu es dans la prière, souffle en crachotant ( النَفْث ) sur ta gauche 3 fois et dis : « أعوذ بالله من الشيطان الرجيم (je me réfugie auprès d’Allah contre le diable lapidé) » en tournant ton visage légèrement sur la gauche…

Cherche souvent refuge auprès d’Allah de cette façon, même en dehors de la prière, contre le wawâs car si l’ennemi voit de la douceur de ta part, il va te convoiter et te nuire par le wawâs, il faut donc prendre garde à lui. ( D’ailleurs Allah تعالى nous dit: ) « Certes le diable est pour vous un ennemi. Prenez-le donc comme ennemi… » ( 35 Le Créateur: 6).

On a fait la remarque suivante au cheikh رحمه الله : « En vérité, en cette période, on trouve beaucoup de personnes qui souffrent du fait de refaire la prière et les ablutions. Quelle est la bonne directive pour eux ? جزاك الله خيرا »

Réponse: « Tout cela vient de leur obéissance au diable et de leur faiblesse. S’ils étaient forts, ils vaincraient l’ennemi d’Allah. Ils doivent être forts, être hostiles à l’ennemi d’Allah et chercher refuge auprès de leur Seigneur contre lui. Ils ne doivent pas se montrer accommodants avec le wawâs. Si quelqu’un (parmi ces personnes) a fait les ablutions puis se dit « J’ai peur que ne n’ai pas fait ceci ou cela… » Il ne doit pas recommencer ses ablutions car elles sont terminées والحمد لله . Même chose pour la prière, si après avoir prié il se dit « J’ai peur d’avoir oublié quelque chose » Non, lorsqu’il a prié الحمد لله , la prière est finie, qu’il la considère comme étant terminée et qu’il abandonne ce wawâs. » (3)

Un diable nommé Khanzab

Un jour, ‘Outhman ibn Abî al-‘Âs رضي الله عنه est venu voir le Prophète ﷺ et il a dit: « Ô Messager d’Allah! Le diable s’interpose entre moi et entre ma prière et ma récitation, il m’embrouille. Le Messager d’Allah ﷺ dit alors: « Celui-là est un diable que l’on appelle Khanzab (خَنْزَب ), lorsque tu sens sa présence, cherche refuge auprès d’Allah contre lui et crachote sur ta gauche trois fois » Il dit: « J’ai fait cela et Allah l’a fait partir » (Mouslim)

Explication du hadith: Le recueillement est l’âme de la prière, cela exige de la personne qu’elle vide son cœur des préoccupations qui vont la détourner de la prière. Mais le diable guette le musulman dans sa prière afin de le dépouiller du recueillement et lui gâcher la prière.

« Ô Messager d’Allah! Le diable s’interpose entre moi et entre ma prière et ma récitation » : c’est-à-dire il me détourne, me distrait dans ma prière et m’empêche d’y éprouver du plaisir et faire le vide pour m’y recueillir. Il est possible que le sens soit: il s’interpose entre moi et ma perception de la prière, il me fait douter du nombre de rakâtes, de la récitation et il m’embrouille; je ne sais donc plus combien (de rakâtes) j’ai priées ni la manière dont j’ai récité la Fatiha et les autres sourates.

« il m’embrouille » : durant la prière, il m’embrouille et me fait douter par les wawâs et l’oubli.

« Le Messager d’Allah ﷺ dit alors: « Celui-là est un diable que l’on appelle Khanzab (خَنْزَب ) » : celui qui t’embrouille dans ta prière et ta récitation est un diable spécial parmi les démons, pas leur chef, et son mon est Khanzab. Le Prophète ﷺ lui a ordonné, s’il sentait sa présence de chercher refuge auprès d’Allah contre lui car il n’y a pas d’autre moyen d’échapper à son wawâs que de chercher refuge auprès d’Allah contre lui en disant « Je cherche refuge auprès d’Allah contre le diable lapidé ( أعوذ بالله من الشيطان الرجيم) »

« et crachote sur ta gauche trois fois » : … il fait cela 3 fois pour amplifier l’éloignement. Le Prophète ﷺ lui a ordonné sur la gauche car le diable vient de ce côté parce que le cœur est plus proche de la gauche et le diable ne vise que le cœur. ‘Outhman رضي الله عنه a fait ce le Prophète ﷺ lui a ordonné et Allah عز وجل a fait partir ce diable et ses wawâs. Ce hadith prouve que le diable obsède la personne qui prie et l’embrouille. (4)

Deuxième témoignage

Dans ce témoignage, la personne explique qu’elle souffre d’un wawâs tellement fort, concernant l’intention, qu’elle en arrive à abandonner des prières, même celle du Vendredi. (Pour plus de détails sur son témoignage, en arabe, consulter la référence 4)

Réponse : Nous demandons à Allah العظيم, Seigneur du Noble Trône, de t’accorder la guérison le plus tôt possible, de te soulager, d’illuminer ton cœur et de te donner le repos et la sérénité. Sache que le wawâs est une maladie qui tourmente la personne et vient à elle sous la forme d’actes et de pensées qui la dominent et l’obligent à les répéter. Et lorsque cet individu ne recommence pas l’action ou ne suit pas l’idée (qui l’obsèdent), il ressent une tension et une angoisse et (pense) que ce qu’il a fait n’est pas valide. Cette tension ne cesse que s’il refait l’action et suit l’idée (qui l’obsède). (Cette maladie) est une exagération hors de toute modération. Il se peut qu’il fasse une chose à plusieurs reprises jusqu’à oublier le but de cette action comme refaire plusieurs fois les ablutions jusqu’à manquer la prière ou bien répéter un verset ou autre chose (dans la prière) jusqu’à ce que l’imam le devance d’un ou de plusieurs piliers (de la prière). Il se peut que le wawâs domine la personne alors elle abandonne complètement l’action, comme c’est votre cas, et c’est d’ailleurs le but fondamental de ce wawâs.

Les causes les plus importantes du wawâs sont :

I) Le diable qui y joue le plus grand rôle. Un jour un homme est venu voir le Prophète ﷺ et lui a dit: « Ô Messager d’Allah ! Il arrive certes que l’un de nous trouve, dans son for intérieur, quelque chose qui lui vient à l’esprit et il préfèrerait être de la cendre que d’en parler ! » Il dit alors : « Allah est plus grand, Allah est plus grand, Allah est plus grand ! Louange à Allah Qui renvoie sa ruse (la ruse du diable) à (l’état) de wawâs ! » (Ahmad- Abou Dâwoud : isnad sahîh). C’est pourquoi il ne faut pas vous préoccuper de cette chose qui vous dérange et vous angoisse.

II) Des facteurs psychologiques, éducatifs ou un évènement (ou une situation) qui a eu un fort impact sur l’esprit de la personne atteinte. Dans en tel cas, l’individu malade est orientée vers un psychiatre musulman.

(NdT: on peut ajouter également que lorsqu’une personne est touchée par la magie ou le mauvais œil, elle devient plus sensible aux wawâs diaboliques. Dans ce cas, une roqya sera d’une aide précieuse par permission d’Allah Le Tout Puissant)

Pour que le serviteur l’emporte sur le waswâs qui l’atteint dans son adoration et ses pensées, il doit faire ce qui suit :

I) Se réfugier auprès d’Allah تعالى avec vérité et sincérité afin qu’Allah عز وجل fasse disparaître de toi cette maladie

II) Lire beaucoup le Coran et faire assidument le dhikr, surtout les invocations du matin et du soir, celles avant de dormir et lors du réveil, celles pour entrer ou sortir de la maison, celles avant d’entrer ou en sortant des toilettes. Prononcer le Nom d’Allah avant de manger et faire Sa louange après…etc. Nous te conseillons d’acheter le livre des invocations de l’imam A-Nawawî رحمه الله et toujours y revenir.

III) Chercher refuge auprès d’Allah contre le diable lapidé et arrêter de s’abandonner aux idées immondes du démon, c’est la chose la plus utile pour faire disparaître le wawâs. Il a été rapporté qu’une personne parmi les pieux éprouvés par le waswâs , disait au diable lorsque ce dernier lui suggérait, après la prière, que ses ablutions ou sa prière n’étaient pas corrects: « Je ne l’accepte pas de toi tant que tu ne me ramènes pas deux témoins équitables (qui confirment) ce que tu dis ».

Le plus grand remède au wawâs est de s’en détourner et de ne pas le croire. D’ailleurs, le Prophète ﷺ a dit: « Le diable vient à l’un de vous et dit: « Qui a créé ceci et cela? » jusqu’à lui dire: « Qui a créé ton Seigneur? » Lorsqu’il (le diable) arrive à cela, cherche refuge auprès d’Allah et cesse ( de répondre au diable et persévérer avec lui dans cela) » (Mouslim). Pour voir le hadith sur ce sujet, rapporté par Boukhârî et son explication, voir : ICI

IV) Avoir le cœur présent, être attentif lors de l’action et réfléchir sur ce qu’elle renferme comme acte ou paroles. En effet, si l’individu est certain de ce qu’il accomplit, fait attention à ce qu’il dit et sait que ce qu’il a fait est ce qu’on attend de lui, cela l’empêchera de suivre le wawâs… Par exemple, pour ce qui est des ablutions, qu’il les fasse en utilisant un récipient contenant assez d’eau pour les faire et qu’il s’efforce de s’en contenter (cela l’aidera à ne pas refaire les ablutions)…Dans la prière, il s’efforce de suivre l’imam même s’il s’imagine qu’il n’a pas fait le dhikr requis et lorsque l’imam récite à voix haute, il l’écoute attentivement. De cette façon, il entraîne petit à petit son esprit à ces solutions. Sache que le remède pour ton esprit passe par la force de ta détermination et par la réforme de ton esprit car quels que soient les mots qui te sont adressés, tu n’en profiteras pas sauf si tu les acceptes, les appliques fermement et mets en pratique les directives qui te sont données. (Mais le remède ne se trouve pas) dans ce que le diable te dicte !

Le cheikh de l’islam, ibn Taymiyya رحمه الله a dit: « Le wawâs arrive à tous ceux qui se dirigent vers Allah تعالى , durant le dhikr ou une autre action. Le serviteur doit être ferme, patienter, s’attacher à sa pratique du dhikr et de la prière et ne doit pas se lasser car en s’attachant à cela, la ruse du diable se détournera de lui; certes la ruse du diable est faible. Chaque fois que le serviteur veut se tourner vers Allah تعالى , avec son cœur, arrivent alors d’autres wawâs. Le diable est comme un voleur de grand chemin, chaque fois que l’adorateur veut aller vers Allah تعالى , le démon veut lui couper la route… »

Si une personne cède aux wawâs et n’y met pas fin, ces derniers vont l’amener à des choses qui peuvent avoir des conséquences funestes والعياذ بالله . Parmi les meilleurs moyens de mettre fin aux wawâs et de s’en débarrasser, c’est d’être convaincu que s’attacher aux wawâs consiste, en fait, à suivre le diable.

…On sait tous que ce wawâs provient du diable et le maudit n’a d’autre but que de faire tomber le croyant dans le gouffre de l’égarement, de la confusion, de la vie pénible et de l’obscurité et de l’ennui de l’esprit jusqu’à le faire sortir de l’islam sans qu’il ne s’en rende compte. « Certes le diable est pour vous un ennemi. Prenez-le donc comme ennemi… ». Il ne fait aucun doute que celui qui se rappelle les voies (suivies par) les Messagers d’Allah عليهم السلام , et surtout par notre Prophète ﷺ trouvera sa voie et sa loi faciles, claires, évidentes, ne contenant pas de difficulté. Allah عزوجل nous dit: « …et Il ne vous a imposé aucune gêne dans la religion… » (22 Le Pèlerinage: 78). Celui qui réfléchit à ce verset et y croit comme il se doit, la maladie du wawâs le quittera et il n’écoutera plus le diable à l’origine de son wawâs…

L’imam An-Nawawî رحمه الله a rapporté de certains savants qu’il est bon pour celui qui est éprouvé par le wawâs dans les ablutions ou la prière qu’il dise «لا إله إلا الله » car lorsque le diable entend le dhikr, il s’éloigne et «لا إله إلا الله » est le sommet du dhikr.

V) Parmi les causes les plus importantes pour guérir du waswâs, il y a le fait de fréquenter les pieux, assister aux réunions de science et se méfier de la fréquentation de mauvaises personnes, de la solitude et du fait de s’isoler des gens…(5)

Danger de suivre le waswâs

Les doutes répétés dans les ablutions et la prière proviennent du diable. Si le croyant, qui en souffre, cherche refuge auprès d’Allah contre le diable, son Seigneur le préservera de lui. Mais si le musulman cède au démon et suit ses ordres alors le diable le dominera et son wawâs occasionnel se transformera en une maladie funeste nommée « le wawâs compulsif الوسواس القَهْرِي » (NdT : compulsif signifie qui est réalisé irrésistiblement même si le sujet désapprouve cette action).

Le wawâs compulsif, comme le dit un spécialiste, est une maladie qui touche certaines personnes…elle consiste en des idées, des gestes, des pensées ou des penchants qui se répètent et sont détestables. Généralement, l’individu rejette ces choses, s’efforce d’y résister et il sait qu’elles sont fausses et n’ont aucun sens mais il y a une chose qui le pousse très fortement vers elles et la plupart du temps, il ne réussit pas à leur résister… Ce genre de wawâs affecte la personne dans ses actes d’adoration ainsi que dans les affaires de sa vie d’ici-bas. (1)

Conclusion

Le wawâs est un piège, le croyant averti doit le combattre et lui résister en mettant en pratique les enseignements d’Allah تعالى et de Son Prophète ﷺ qui nous expliquent comment le faire disparaître. Par contre écouter et suivre le wawâs entraînera l’individu vers une vie de souffrance et de problèmes, qu’Allah تعالي nous en préserve.

Allah عز وجل dit: « Et dis: « Seigneur, je cherche Ta protection contre les incitations des diables. Et je cherche Ta protection contre leur présence auprès de moi » (23 Les croyants: 97-98). oummatoukoum: le 21 zoul al-qa’dah 1446 / 19-05-2025

والله تعالى أعلم

Références:

(1) مصادر الوسواس : ICI

(2) Le hadith et son explication (en arabe) : ICI

(3) توجيه لمن عنده وسواس في الوضوء : ICI

(4) Le hadith et son explication (en arabe) : ICI

(5) كلمة هادية في أسباب الوساوس وسبل التغلب عليها : ICI

Comprendre et combattre le wawâs — Connaître le wawâs pour mieux le combattre

Allah تعالى secourt ceux qui Le secourent

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا محمد

Allah جل وعلا a assigné à la victoire et à la défaite des causes. C’est pourquoi les croyants doivent, dans leur jihad et dans toutes leurs affaires, adopter les causes de la victoire et s’y attacher en tout lieu et en toutes circonstances: à la mosquée, à la maison, dans la rue, lors de la rencontre avec les ennemis…

Les croyants doivent se conformer à l’ordre d’Allah عز وجل , être sincères envers Allah تعالى, Ses serviteurs et se méfier des péchés qui sont une des causes de la défaite. Parmi les péchés, il y a la négligence des causes de la victoire comme les causes matérielles ou les causes religieuses alors qu’Allah تعالى a rendues toutes les deux indispensables.

Comment secourir notre Seigneur ?

Allah عز وجل nous dit des Son Noble Livre « Ô vous qui croyez ! Si vous secourez Allah, Il vous secourra et raffermira vos pas » (47 Mouhammad: 7). Ce magnifique verset s’adresse à tous les croyants, Allah تعالى explique que s’ils secourent Allah, Allah عز وجل les secourra. Secourir Allah signifie pour le croyant suivre Sa Loi, secourir Sa religion et établir le droit divin. Allah تعالى n’a pas besoin de Ses adorateurs mais ce sont eux qui ont besoin de Lui comme il est dit dans le verset suivant: « Ô hommes ! Vous êtes les indigents ayant besoin d’Allah, et Allah est Le Riche par excellence, le Digne de louange. S’Il voulait, Il vous ferait disparaître et ferait surgir une nouvelle création. Et cela n’est point difficile pour Allah » (35 Le Créateur: 15 à 17).

Tout le monde, les djinns et les humains, les rois et les gens ordinaires ont besoin de leur Seigneur. Tous sont pauvres devant Allah et Allah سبحانه est Le Riche par excellence, le Digne de louange. Le secourir signifie donc secourir Sa Loi, Sa religion et ce avec quoi Il a envoyé Son Messager ﷺ …Lorsque les musulmans accomplissent cela, Allah تعالى les fait triompher de leur ennemi, facilite leurs affaires et leur accorde une fin louable…

Secourir Allah تعالى inclut l’accomplissement des commandements et l’abandon des interdictions par foi en Allah عز وجل , en étant sincère envers Lui, en reconnaissant Son unicité et en croyant à Son Messager ﷺ.

Secourir Allah تعالى ne se limite pas au courage et à l’enthousiasme et ne doit pas être accompli pour la renommée ni pour un autre objectif que celui de suivre la Loi Divine. Secourir la religion d’Allah عز وجل se réalise en obéissant à son Seigneur, en Le glorifiant, en étant sincère envers Lui, en convoitant Sa récompense, en agissant selon Sa Loi et en désirant établir Sa religion.

La protection d’Allah تعالى

Le verset « Ô vous qui croyez ! Si vous secourez Allah, Il vous secourra et raffermira vos pas » est comme le hadith où le Prophète ﷺ dit à Ibn ‘Abbas رضي الله عنه « Protège Allah, Il te protègera, protège Allah, tu Le trouveras devant toi… » (At-Tirmidhî: sahîh). C’est-à-dire que celui qui protège Allah عز وجل en préservant Sa religion, en la suivant sincèrement, en enjoignant de la suivre comme il se doit, en restant patient (alors) Allah تعالى le secourra, le soutiendra contre son ennemi et le protègera de ses machinations…

Le secours d’Allah عز وجل est accordé à qui ?

Notre Seigneur nous explique, dans Son Noble Livre, à qui Il accorde Son secours: « …Certes Allah secourt ceux qui Le secourent. Allah est assurément Fort et Puissant. Ceux qui, si Nous leur donnons la puissance sur terre, accomplissent la prière, acquittent la zakât, ordonnent le convenable et interdisent le blâmable. Et c’est à Allah qu’appartient l’issue finale de toute chose » (22 Le Pèlerinage: 40-41).

Ceux qui obtiennent le secours d’Allah تعالى sont ceux qui accomplissent la prière, comme Allah عز وجل l’a ordonnée, s’acquittent de la zakât comme Allah تعالى l’a prescrite et ordonnent le convenable et interdisent le blâmable: cela inclut l’ensemble des commandements et des interdictions. Dans ce qui est convenable, on trouve le jeûne, le pèlerinage, le jihâd, la bienfaisance envers les parents et d’autres choses qu’Allah تعالى et Son Messager ﷺ ont ordonnées. Pour ce qui est du blâmable, il y a tout ce qu’Allah a interdit comme les différentes sorte de polythéisme et les autres péchés.

Leçons à tirer de la bataille d’Ohod

Durant la bataille d’Ohod, les musulmans subirent un revers alors que la meilleure des créatures, le Prophète ﷺ, était parmi eux, alors que la meilleure des créatures, après les Prophètes عليهم السلام, était avec eux (il s’agit d’Abu Bakr رضي الله عنه )…et malgré qu’eux-mêmes faisaient partie des meilleures créatures d’Allah عز وجل pourquoi ? parce qu’une partie des combattants désobéit à l’ordre du Prophète ﷺ.

Allah عز وجل nous explique les causes de cet événement dans plusieurs versets dont le verset 152 de la sourate La famille d’Imran: « Et certes Allah a tenu Sa promesse envers vous, quand par Sa permission vous les tuiez sans relâche, jusqu’au moment où vous avez fléchi, où vos vous êtes disputés à propos de l’ordre donné, et vous avez désobéi après qu’Il vous eut montré ce que vous aimé. Il en était parmi vous qui désiraient la vie d’ici-bas et il en était parmi vous qui désiraient l’au-delà. Puis Il vous a fait reculer devant eux afin de vous éprouver. Et certes Il vous a pardonné. Et Allah est détenteur de la grâce envers les croyants » et dans le verset 165 de cette même sourate: « Est-ce que lorsqu’un malheur vous atteint- mais vous en avez jadis infligé le double – vous dites: « D’où vient cela ? » Dis: « Il vient de vous-mêmes » Certes Allah est Omnipotent »

« Est-ce que lorsqu’un malheur vous atteint » : vous: ce sont les croyants – un malheur: les personnes tuées et blessées, parmi vous, le jour d’Ohod car ce jour-là, les mécréants tuèrent 70 Compagnons رضي الله عنهم .

« mais vous en avez jadis infligé le double » c’est-à-dire le jour de Badr, vous avez tué 70 mécréants, fait prisonniers 70 et blessé un grand nombre parmi eux.

« vous dites: « D’où vient cela ? »: pour quelle raison ce malheur nous a-t-il touché alors que nous sommes musulmans et qu’ils sont polythéistes, que parmi nous se trouve le Prophète d’Allah ﷺ qui reçoit la Révélation du ciel et que nos ennemis ne croient pas en Allah تعالى et Lui donnent des associés.

Dis: « Il vient de vous-mêmes » : ô Mouhammad ! Dis aux croyants que ce qui vous a atteint vient de vous-mêmes, en raison de votre désaccord avec mon ordre et du fait de m’avoir désobéi. Cela ne vient pas de quelqu’un d’autre que vous. (Voir tafsir At-Tabarî)

Cet évènement nous informe que la désobéissance de quelques membres de l’armée fut la cause du malheur qui toucha tout le monde. Il en est de même lorsque les gens voient les actes illicites qui se répandent et ne les changent pas, le châtiment s’étend à tous. C’est ainsi que le Prophète ﷺ a dit: « Certes si les gens voient l’action illicite et ne la changent pas, Allah sera sur le point d’étendre Son châtiment à tous » (hadith sahîh) Cela signifie que la Communauté doit sincèrement ordonner le bien, interdire le mal et s’entraider à la bienfaisance et à la piété.

Les péchés font partie des causes qui mènent à la défaite, tout comme la désobéissance des archers qui engendra la défaite le jour d’Ohod. Il en est ainsi pour tous les péchés, lorsqu’ils apparaissent et ne sont pas réprouvés, ils engendrent la défaite, la domination des ennemis, de nombreux malheurs de même que la dureté et l’altération du cœur.

Il est ordonné aux croyants d’être fermes dans leur piété, dans le jihad contre les ennemis d’Allah تعالى et d’être patients dans la piété et les bonnes actions tout en croyant qu’Allah سبحانه va les secourir, leur donner le pouvoir sur leurs ennemis et qu’Il leur accordera, après leur peur et leur angoisse, la sécurité, la santé, la stabilité et le repos. Cela parce sincèrement, ils donnent la préférence au droit d’Allah عز وجل, secourent Sa religion, s’entraident au bien et à la piété et sont sincères envers Allah تعالى et Ses adorateurs. Mais quand ils commettent un péché, ils doivent savoir que c’est dangereux pour eux et que lorsque lorsqu’un malheur les atteint à cause de leur manque, cela vient d’eux-mêmes comme Allah تعالى le dit: « Tout malheur qui vous atteint est dû à ce que vos mains ont acquis et Il pardonne beaucoup » ( 42 La consultation: 30). (1)

La promesse d’Allah عز وجل

Allah تعالى a promis la victoire aux croyants contre leurs ennemis mais il arrive qu’Il la retarde pour des motifs comprenant d’importantes sagesses. Celui qui est solide dans sa foi et sa certitude, sait que le secours d’Allah عز وجل est proche car Il nous dit: « Pensez-vous entrer au Paradis alors que vous n’avez pas encore subi des épreuves semblables à celles que subirent ceux qui vécurent avant vous ? Misère et maladie les avaient touchés; et il furent secoués jusqu’à ce que le Messager, et avec lui, ceux qui avaient cru, disent : « Quand viendra le secours d’Allah? » N’est-ce pas que certes, le secours d’Allah est proche. » (2 La vache: 214).

C’est-à-dire: Ô vous qui croyez en Allah et en Ses Messagers ! Pensez-vous entrer au Paradis sans que vous atteigne ce qui a atteint ceux qui étaient avant vous, parmi les disciples des Prophètes et Messagers عليهم السلام , comme calamités et épreuves. Vous serez donc éprouvés de la même façon qu’eux par la misère et la maladie; vous serez secoués comme ils l’ont été, c’est-à-dire que comme eux, vous serez touchés durement par la peur et la terreur jusqu’à trouver le secours d’Allah long à venir et dire alors « Quand est-ce qu’Allah va nous secourir ? ». Puis Allah تعالى les informe que Son secours est proche d’eux, qu’Il leur donnera le dessus sur leurs ennemis et les rendrait vainqueurs. Il accomplit donc ce qu’Il leur avait promis, éleva leur parole et éteignit le feu de la guerre des mécréants.

Ce verset nous enseigne, entre autres, les choses suivantes:

1- On ne doit demander la victoire que de Celui Qui est en mesure de l’accorder, c’est-à-dire d’Allah تعالى.

2- Ceux qui croient aux Messagers عليهم السلام ont la même ligne de conduite que ces derniers. Ils disent ce qu’ils ont dit, en raison de la parole du Très Haut: « jusqu’à ce que le Messager, et avec lui, ceux qui avaient cru, disent : « Quand viendra le secours d’Allah? ». Ils s’accordent à (dire) cette parole par empressement pour la victoire.

3- La Toute-Puissance d’Allah تعالى car Son secours est certes proche.

4- La sagesse d’Allah تعالى dans le fait d’empêcher la victoire durant un certain temps malgré qu’elle soit proche.

5- La patience, pour Allah عز وجل, face à l’épreuve est une des causes pour entrer au Paradis car le sens du verset est « Patientez jusqu’à ce que vous entriez au Paradis ».

6- La bonne nouvelle aux croyants de la victoire afin qu’ils soient fermes à poursuivre le jihâd pour s’approcher de la victoire qui leur est promise.

Les causes de la victoire

Il faut savoir que la victoire a des causes, celui qui veut la victoire sans mettre en œuvre ses causes est en contradiction avec la Loi Divine et la raison. On sait, avec certitude, que la victoire sur les ennemis a des causes qui assurent aux musulmans, par permission d’Allah تعالى, cette victoire. Parmi ces causes, on trouve:

1- La foi et les bonnes actions.

Le Très Haut dit: « Allah a promis à ceux d’entre vous qui croient et font le bien qu’Il les nommera successeurs (califes) sur Terre comme Il a nommé successeurs ceux qui étaient avant eux et qu’Il établira solidement, pour eux, leur religion qu’Il a agréée pour eux et qu’Il changera leur ancienne peur en sécurité. Ils M’adorent et ne M’associent rien… » (24 La lumière: 55).

2- Secourir la religion d’Allah تعالى

Parmi les causes les plus importantes de la victoire, il y a le fait de secourir la religion d’Allah عز وجل et de la pratiquer sous tous ses aspects. Allah عز وجل nous dit « Ô vous qui croyez ! Si vous secourez Allah, Il vous secourra et raffermira vos pas » (47 Mouhammad: 7)

3- Avoir confiance en Allah تالى et adopter les causes (de la victoire)

La confiance en Allah avec la préparation de la force (armée) est l’un des plus grand facteurs de la victoire. La confiance en Allah repose sur 2 grands piliers; le premier c’est compter sur Allah تعالى et avoir confiance en Sa promesse et Son secours; le deuxième consiste à adopter les causes légales, c’est pourquoi Allah عز وجل nous dit : « Et préparez contre eux tout ce que vous pouvez comme force et comme chevaux (consacrés au jihâd) avec lesquels vous effraierez l’ennemi d’Allah et votre ennemi… » (8 Le butin: 60).

4- La consultation entre responsables pour la mobilisation des armées islamiques.

Le Messager d’Allah ﷺ consultait ses Compagnons رضي الله عنهم malgré la perfection de sa raison et l’exactitude de son opinion; obéissant (en cela) à l’ordre d’Allah عز وجل et apaisant (par cela) l’âme de ses Compagnons رضي الله عنهم . Allah سبحانه dit: « …Pardonne-leur donc et demande, pour eux, le pardon (d’Allah) et consulte-les sur les affaires puis lorsque tu te décides, confie-toi donc à Allah. Certes Allah aime ceux qui ont confiance (en Lui) » (3 La famille d’Imrân:159)

5- Être ferme lors de la confrontation avec l’ennemi et ne pas s’enfuir et abandonner le combat.

Le Prophète ﷺ a dit: « Ô vous les gens ! Ne souhaitez pas rencontrer l’ennemi et demandez à Allah de vous préserver. Lorsque vous les rencontrez, soyez endurants et sachez que le Paradis est sous l’ombre des épées. » (sahîh al-Boukhârî)

6- Le courage, la bravoure et le sacrifice.

Le courage, le sacrifice de soi et la ferme croyance que le jihâd n’avance pas (le moment) de la mort et ne le retarde pas (non plus). Allah تعالى dit: « Où que vous soyez, la mort vous atteindra, même si vous étiez dans des tours imprenables » (4 Les femmes: 78). (NdT: À ce sujet, on peut citer le cas du Compagnon Khâlid ibn al-Walîd رضي الله عنه ,connu pour son courage et sa participation à de nombreuses batailles, qui, malgré cela, est mort dans son lit)

7- L’invocation et beaucoup de dhikr

Parmi les facteurs de la victoire les plus importants et les plus puissants, il y a le fait d’invoquer le secours d’Allah تعالى , de faire beaucoup de dhikr parce qu’Il est Le Fort القوي et L’Omnipotent القادر par excellence Qui peut battre Ses ennemis et rendre vainqueurs Ses bien-aimés. Allah عز وجل dit: « Et votre Seigneur dit « Invoquez-Moi, Je vous exaucerai… » (40 Le Pardonneur: 60)

8- L’obéissance à Allah تعالى et à Son Messager ﷺ

Allah عز وجل dit: « Et quiconque obéit à Allah et à Son Messager, et redoute Allah et Le craint, ceux-là sont les gagnants » (24 La lumière: 52)

9- L’entente et l’absence de discorde

Les combattants doivent réaliser les facteurs de la victoire et surtout chercher la protection auprès d’Allah تعالى et être solidaires entre eux. Ils ne doivent surtout pas être en conflit et se diviser. Allah عز وجل dit: « Et obéissez à Allah et à Son Messager et ne vous disputez pas (sinon) vous fléchirez et perdrez votre force et soyez endurants (patients). Certes Allah est avec les endurants (les patients). » (8 Le butin: 46).

10- La patience et l’endurance

La patience est indispensable dans toutes choses et surtout durant le combat contre les ennemis d’Allah et de Son Messager ﷺ. Allah تعالى dit: « Ô vous qui croyez ! Soyez patients, endurants, gardez vos frontières (des ennemis) et craignez Allah afin que vous réussissiez ! » ( 3 La famille d’Imran: 200) Traduction selon le tafsir As-Sa’dî, voir ICI

11- La sincérité envers Allah تعالى

Seuls ceux qui sont sincères sont considérés comme combattants pour la cause d’Allah عز وجل Qui dit: « Et ne soyez pas comme ceux qui sortirent de leurs demeures avec insolence et ostentation (devant) les gens… » (8 Le butin: 47). (Il s’agit des Mecquois qui se précipitèrent à Badr, au secours de leur caravane.). NdT: Le Prophète ﷺ a dit: « …Celui qui combat pour que la Parole d’Allah soit la plus haute c’est lui qui est sur le sentier d’Allah عز وجل » (sahîh al-Boukhârî)

12- Désirer (la récompense) d’Allah عزوجل

Ce qui aide (à obtenir ) la victoire sur les ennemis c’est convoiter le bienfait d’Allah تعالى et le bonheur ici-bas et dans l’au-delà.

13- Attribuer le commandement aux gens de foi

Nommer les gens pieux au commandement des armées, des brigades, des bataillons. Allah تعالى dit: « …Certes le plus noble d’entre vous, auprès d’Allah, est le plus pieux … » (49 Les appartements: 13)

14- Se mettre à l’abri des périls, des défaites et du châtiment au moyen des choses suivantes:

a- le repentir et la demande de pardon pour tous les péchés et désobéissances…

b- la crainte d’Allah تعالى …

c- accomplir tous les obligations et les faire suivre d’actes surérogatoires.

d- ordonner le bien et interdire le mal.

e- suivre l’exemple du Prophète ﷺ dans toutes les croyances, les paroles et les actes.

f- l’invocation et l’imploration. (2)

Le respect de la justice

Quelles que soient les circonstances, le croyant se doit d’être juste et ce même envers ses ennemis. Il n’a pas le droit non plus de s’en prendre à des innocents pour venger les injustices commises envers les musulmans. Allah تعالى nous dit « Ô vous qui croyez ! Soyez stricts (dans vos devoirs) envers Allah et (soyez) des témoins équitables. Et que la haine d’un peuple ne vous pousse pas à être injustes. Soyez équitables, c’est plus proche de la piété et craignez Allah. Allah est certes Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites. » (5 La table servie: 8). (NdT: Ce verset nous ordonne d’être justes dans nos témoignages mais également dans nos actions, quelles que soient les injustices commises par nos ennemis. Voir le tafsir d’Al-Quourtoubî: ICI )

Conclusion

Si nous voulons le secours d’Allah عز وجل nous devons obéir à notre Seigneur et à Son Messager, être sincères, éviter les péchés et les désaccords entre nous. La proche victoire, venant d’Allah عز وجل , est pour ceux qui établissent la foi dans leur cœur et mettent l’islam en pratique. Et n’oublions jamais cette Parole du Tout-Puissant Qui nous dit : « Si Allah vous secourt, nul ne peut vous vaincre, et s’Il vous abandonne, qui donc, après Lui, vous secourra ? C’est en Allah que les croyants ont confiance » (3 La famille d’Imran: 160) oummatoukoum, le 3 Joumada a-thânî 1445 / le 16-12-2023.

والله تعالى أعلم

Références :

(1) أسباب نصر الله للمؤمنين على أعدائهم : ICI

(2) متى نصر الله : ICI

Comment obtenir le secours et la victoire de notre Seigneur ?