Les gens du Coran

Explication de hadith

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد

Le Prophète ﷺ a dit: « ’’Certes Allah a des gens parmi les hommes’’ Ils ont dit: ‘’Ô Messager d’Allah, qui sont-ils ?’’ Il a dit: ‘’Ce sont les gens du Coran (qui sont) les gens d’Allah et Son élite’’ » (Ibn Maja: sahîh)

إنَّ للهِ أهلينَ من الناس قالوا: ىا رسول الله، من هم ؟ قال : هم أهل القرآن، أهل اللّه وخاصَّتُهُ

« Certes Allah a des gens parmi les hommes » : ce sont Ses amis et Ses aimés. Le mot الأهل al-ahl signifie au singulier les gens. Il est utilisé ici au pluriel pour indiquer leur grand nombre.

« Ce sont les gens du Coran » : ce sont ceux qui le connaissent par cœur et le mettent en pratique, ceux qui le récitent jour et nuit. Cela s’applique seulement au lecteur du Coran qui bannit l’injustice de son cœur, s’éloigne des méfaits de son âme, s’abstient des péchés, en public et en privé et obéit. La simple récitation ne suffit pas pour faire partie des gens du Coran. Pour cela, il faut mettre en pratique ses prescriptions, s’en tenir à ses ordres et adopter ses règles morales…

« Les gens d’Allah et Son élite » : ce sont les bien-aimés (al-awliyâ’ ) d’Allah تعالى auxquels Il a accordé Son amour et Sa sollicitude. Ils ont été nommés ainsi pour les honorer, comme on dit La Maison d’Allah. Le fait est qu’Allah عز وجل choisit certains de Ses adorateurs et leur inspire de faire les meilleures actions afin d’élever leurs degrés, au-dessus de beaucoup de gens…

Conclusion

Le Noble Coran est la corde solide d’Allah تعالى. Celui qui le lit ou l’apprend par cœur, le met en pratique avec une intention sincère et un cœur empli de certitude et le prend comme guide, obtient certes une énorme récompense et une place particulière auprès d’Allah سبحانه وتعالى .

Ce hadith nous montre l’avantage de mémoriser le Coran et de suivre ses prescriptions, ses ordres et ses interdits et nous incite à faire partie des gens du Coran…(1)

Le Coran intercède pour les siens

Explication de hadith

Le Prophète ﷺ a dit: « Lisez le Coran car il viendra, au Jour de la Résurrection, en intercesseur pour les siens; lisez les deux (sourates) brillantes ( الزهراوين az-zahrâwayne) (2) : La Vache et la Famille d’Imran car certes elles viendront, au Jour de la Résurrection, comme deux nuages blanchâtres ou comme deux ombrages ou comme deux volées d’oiseaux en rangs, elles plaideront la cause des leurs; lisez la sourate La Vache car l’apprendre est une bénédiction, la délaisser est un regret et les sorciers ( البطلة al-batala ) (3) ne peuvent rien contre elle » (Mouslim)

اقْرَؤُوا القُرْآنَ فإنَّه يَأْتي يَومَ القِيامَةِ شَفِيعًا لأَصْحابِهِ، اقْرَؤُوا الزَّهْراوَيْنِ البَقَرَةَ، وسُورَةَ آلِ عِمْرانَ، فإنَّهُما تَأْتِيانِ يَومَ القِيامَةِ كَأنَّهُما غَمامَتانِ، أوْ كَأنَّهُما غَيايَتانِ، أوْ كَأنَّهُما فِرْقانِ مِن طَيْرٍ صَوافَّ، تُحاجَّانِ عن أصْحابِهِما، اقْرَؤُوا سُورَةَ البَقَرَةِ، فإنَّ أخْذَها بَرَكَةٌ، وتَرْكَها حَسْرَةٌ، ولا تَسْتَطِيعُها البَطَلَة

Dans ce hadith, le Prophète ﷺ encourage à la lecture du Coran et ordonne d’être assidu à cette lecture. Il ﷺ nous apprend qu’au Jour de la Résurrection, le Coran viendra sous une forme que les gens verront, de même que Le Très Haut donnera aux actions des serviteurs une forme et un poids afin de les placer sur la Balance. Le Coran intercèdera pour ses lecteurs qui le mettent en pratique et plaidera leur cause auprès d’Allah سبحانه وتعالى en demandant qu’ils soient pardonnés, sauvés de l’Enfer, introduits au Paradis et que leurs degrés au Paradis soient élevés.

Ensuite le Prophète ﷺ répète « Lisez » en encourageant à la lecture de sourates déterminées. Les sourates La vache et La famille d’Imran ont été nommées « les deux brillantes » c’est-à-dire les lumineuses car elles sont deux lumières ou parce qu’elles contiennent un grand nombre de lois divines et de Noms d’Allah تعالى …

Toutes les sourates du Coran sont lumineuses car elles renferment des prescriptions, des leçons, une guérison, une lumière pour les cœurs et une récompense multipliée pour leurs lecteurs. Le Prophète ﷺ a mentionné plus spécialement la lecture de ces 2 sourates afin de montrer leur importance et confirmer leur particularité du point de vue de l’intercession pour ceux qui les lisent assidument et les mettent en pratique.

Le Prophète ﷺ a indiqué que les sourates La vache et La famille d’Imran prendront la forme, prendront corps (ou seront façonnées) et se présenteront « comme deux nuages blanchâtres » qui protègeront leurs adeptes de la chaleur ou « comme deux ombrages » c’est tout ce qui étend son ombre au dessus de la tête d’une personne (nuage ou autre) « ou comme deux volées d’oiseaux en rangs » c’est-à-dire deux groupes d’oiseaux, en rangs. Chaque groupe, composé d’oiseaux déployant leurs ailes, est d’un seul tenant.

Le but est que ces sourates protègeront leurs lecteurs de la chaleur, de l’angoisse du Jour de la Résurrection et qu’elles rivaliseront avec l’Enfer et ses anges الزبانية ( a-Zabâniya) ou bien qu’elles débattront en faveur de leurs lecteurs, en intercédant, ou lorsqu’ils seront interrogés et que la langue ne parlera pas, que les lèvres se fermeront et que les excuses seront oubliées.

« Lisez la sourate La Vache »: il s’agit ici d’une particularisation après une autre, en effet, le Prophète ﷺ a d’abord parlé de tout le Coran, ensuite, il a caractérisé les deux (sourates) lumineuses puis il a désigné, parmi elles, la La Vache, ce qui prouve l’étendue de l’importance et du mérite de cette sourate.

« Car l’apprendre » : en étant assidu à sa récitation, en réfléchissant sur les significations (de ses versets) et en la mettant en pratique. « Est une bénédiction » : c’est une surabondance, un accroissement et un énorme avantage pour son lecteur. « La délaisser est un regret » : une peine extrême et un remords d’avoir laissé échapper la récompense (liée à cette sourate).

Ensuite, le Prophète ﷺ nous apprend que « al-batala البطلة (les sorciers) ne peuvent rien contre elle » : les magiciens ne peuvent pas la lire parce qu’ils se détournent de la vérité et s’appliquent entièrement au mensonge ou bien ils ne peuvent pas lui résister ni transpercer la fortification (dans laquelle se trouve) celui qui la lit ou l’apprend par cœur. La sourate La Vache est, pour son lecteur et celui qui la connaît par cœur, une forteresse contre la magie. On a dit aussi « qu’al-batala » signifie les gens d’al-bitala البطلة, les oisifs et les paresseux car ils ne sont pas capables de l’apprendre par cœur et de la lire en raison de sa longueur. (4)

Conclusion

Le Coran inclut le bien et la bénédiction pour celui qui le lit et s’y attache. Il est la corde d’Allah تعالى tendue entre le Ciel et la Terre. On y trouve la sérénité de l’âme, l’énorme récompense, la délivrance au Jour de la Résurrection et une protection, ici-bas, contre la ruse des magiciens. oummatoukoum, le 7 Ramadan 1443 (8/4/2022)

والله تعالى أعلم

RÉFÉRENCES :

(1) شرح الحديث : ICI

(2) Ce terme vient du mot أَزْهَر (azhar) brillant. Au féminin, on dit زهراء (zahra). Forme pour le masculin et féminin des couleurs en arabe. Dans le hadith, ce mot est un féminin pluriel, au duel المُثَنَّى et complément d’objet direct.

(3) al-batala البطلة est le pluriel du m4,5ot الباطل al-bâtil. Il signifie les magiciens, les sorciers, les démons, les diables. (Voir le dictionnaire معجم عبد النور الحديث : édition 2005 p 206 )

(4) شرح الحديث : ICI

Qui sont les gens du Coran ? — Les gens du Coran

Le Coran intercède au Jour du Jugement — Le Coran intercède pour les siens

Le jeûne est incomparable

Pourquoi le jeûne ne peut-il être comparé aux autres bonnes actions ?

Explication de hadiths

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد

Le Prophète ﷺ a dit: « Toute œuvre du fils d’Adam est multipliée, la bonne action compte pour dix à sept cent fois, Allah عز وجل dit: Excepté le jeûne car il M’appartient et c’est Moi Qui en accorde la récompense, (le jeûneur) abandonne son désir charnel et sa nourriture pour Moi. Le jeûneur a deux joies: une joie lors de sa rupture du jeûne et une joie lorsqu’il rencontrera son Seigneur. Et certes son haleine est, pour Allah, plus agréable que l’odeur du musc. » (Al-Boukhârî-Mouslim).(1)

Toutes les bonnes actions (qu’il s’agisse de paroles ou d’actes, apparents ou cachés, concernant le droit d’Allah تعالى ou les droits des serviteurs ) sont multipliées de 10 à 700 fois et même plus. Ceci nous montre l’ampleur de la bonté et du bienfait d’Allah عز وجل envers Ses serviteurs croyants car notre Seigneur a fait que le péché ou la faute (commis par l’un d’eux) ne soit compté qu’une fois, tout en sachant que le pardon d’Allah تعالى est au-dessus de cela.

La bonne action est multipliée au minimum 10 fois. Elle peut être multipliée par plus et ce, pour diverses raisons, parmi lesquelles:

– la force de la foi de l’auteur de cette bonne action et l’intégrité de sa sincérité. Plus la foi et la sincérité sont fortes et plus la récompense de l’action augmente.

– l’importance de l’action

– l’acte qui engendre d’autres bonnes actions

– le moment ou l’endroit où elle est accomplie…etc

Toutes les bonnes actions sont multipliées excepté le jeûne car Allah تعالى Se l’est attribué et c’est Lui Qui en accorde la récompense, par pur bienfait et générosité de Sa Part. C’est pourquoi le jeûne ne peut pas être comparé aux autres bonnes actions. Allah عز وجل va récompenser les jeûneurs par ce qu’aucun œil n’a vu, ce qu’aucune oreille n’a entendu et ce qu’aucun cœur humain n’a imaginé.

Le hadith attire l’attention sur la sagesse de cette spécification à savoir que le jeûneur abandonne les choses que l’âme aime naturellement et qui sont essentielles, qu’il fait passer l’amour de son Seigneur avant elles, qu’il délaisse ces choses, pour Allah عز وجل , durant des moments où Seul son Seigneur le voit, que son amour pour Allah تعالى passe avant et domine tout ce qui est aimé de l’âme, que la recherche de la satisfaction et de la récompense d’Allah passe avant les désirs de l’âme. Pour tout cela, Allah تعالى S’est attribué le jeûne et garde la récompense du jeûneur auprès de Lui…

Le jeûneur a deux joies: une joie lors de sa rupture du jeûne et une joie lorsqu’il rencontrera son Seigneur. Ces joies sont deux récompenses, une dans le monde d’ici-bas et l’autre dans la vie future. Ici-bas, lorsque l’adorateur rompt son jeûne, il est content qu’Allah lui ait accordé le bienfait de pouvoir accomplir le jeûne et il se réjouit de (pouvoir) parvenir à ses désirs qui lui étaient interdits durant la journée. Cette joie, comparée à la difficulté d’abandonner les désirs dans la journée, est un encouragement et une stimulation à faire le bien. Dans la vie future, le jeûneur sera content lorsqu’il rencontrera son Seigneur en raison de Sa satisfaction et de Sa générosité envers lui…

La mauvaise haleine du jeûneur, due à son estomac vide, est, pour Allah, plus agréable que l’odeur du musc. L’haleine du jeûneur résulte de son adoration et de son rapprochement de son Seigneur. Toutes les difficultés et les choses désagréables rencontrées lors des adorations sont aimées d’Allah تعالى. Et pour le croyant, ce qu’Allah aime passe avant toute chose. (2)

Le Prophète ﷺ a dit: « Allah dit: Toute œuvre du fils d’Adam lui appartient excepté le jeûne car il M’appartient et c’est Moi Qui en accorde la récompense, le jeûne est une protection, lorsque l’un de vous jeûne, qu’il ne tienne pas de propos obscènes et qu’il ne vocifère pas et si quelqu’un l’insulte ou l’agresse, qu’il dise alors « Je jeûne » Par Celui Qui tient l’âme de Mouhammad en Sa Main, certes l’haleine du jeûneur est, pour Allah, plus agréable que l’odeur du musc. Le jeûneur a deux joies qu’il éprouve: lorsqu’il rompt son jeûne, il se réjouit et lorsqu’il rencontrera son Seigneur, il se réjouira de son jeûne » (al-Boukhârî, Mouslim)

Toute œuvre du fils d’Adam lui appartient: dans toute œuvre (sauf le jeûne), il existe un moyen et une possibilité que les gens aient connaissance de cette action, il se peut alors qu’il en soit récompensé rapidement et qu’il obtienne, par elle, une part de la vie d’ici-bas.

Excepté le jeûne car il M’appartient et c’est Moi Qui en accorde la récompense: il est entièrement à Moi, personne d’autre que Moi n’en connaît la récompense et c’est Moi Qui Me charge de sa récompense… (1)

Le jeûne est une protection avec laquelle l’adorateur se garde des péchés ici-bas et s’habitue à faire le bien. C’est aussi une protection du châtiment. Allah تعالى dit: « Ô les croyants! Le jeûne vous a été prescrit comme il a été prescrit à ceux d’avant vous afin que vous soyez pieux » (2 La vache: 183). Le jeûne est donc une protection et un moyen d’arriver à la piété: il empêche (de commettre) les actes illicites ou diminue leur nombre et il pousse à faire beaucoup d’actes d’obéissance.

Le jeûne complet est celui durant lequel l’adorateur abandonne deux choses: les choses concrètes qui coupent le jeûne comme la nourriture, la boisson, l’acte sexuel et ce qui s’y rattache et les pratiques qui nuisent au jeûne comme tenir des propos obscènes, vociférer, commettre un acte illicite.

Le jeûneur doit plutôt éviter tous les péchés et toutes les disputes et les conflits causant la haine, c’est pourquoi on trouve dans le hadith « qu’il ne tienne pas de propos obscènes et qu’il ne vocifère pas » car ces choses provoquent tentations et querelles.

Dans le cas où quelqu’un veut se disputer ou insulter un jeûneur, ce dernier doit lui dire « Je jeûne ». L’intérêt de cela: c’est comme si le jeûneur disait à son antagoniste: « Sache que je ne suis pas dans l’incapacité de répondre à tes paroles mais je jeûne, je respecte mon jeûne, je l’applique de façon complète et j’observe l’ordre d’Allah عز وجل et de Son Messager ﷺ. Sache aussi que le jeûne m’engage à délaisser la confrontation et m’encourage à la patience donc ce que moi je fais est meilleur et plus noble que ce que tu fais envers moi »

De même, cela nous montre qu’il faut prendre soin de toutes nos actions (jeûne ou autre), les faire de façon complète, s’éloigner de tout ce qui peut leur nuire, se souvenir de ce qu’implique l’action et de ce qu’il faut faire en cas d’offense. (2)

Par Celui Qui tient l’âme de Mouhammad en Sa Main: le Prophète ﷺ jure par Allah Qui tient son âme en Sa Main car Allah عز وجل est Celui Qui détient les âmes. Il arrivait souvent que le Prophète ﷺ utilise ce serment.

Certes l’haleine du jeûneur est, pour Allah, plus agréable que l’odeur du musc: le changement de l’odeur de la bouche du jeûneur (en raison se son estomac vide) est plus agréable et meilleur pour Allah تعالى , au Jour du Jugement, que l’odeur du musc qui est le meilleur des parfums…

Le jeûneur a deux joies: lorsqu’il rompt son jeûne, il se réjouit et lorsqu’il rencontrera son Seigneur, il se réjouira de son jeûne: une joie dans la vie d’ici-bas et l’autre dans la vie future.

La première joie, qui est naturelle, c’est lorsqu’il rompt son jeûne car sa faim et sa soif disparaissent; de même, il se réjouit d’avoir pu achever son jeûne et terminer son acte d’adoration…Quant à la deuxième, il l’éprouvera, lorsqu’il rencontrera son Seigneur, du fait de recevoir la récompense (de son jeûne), de pouvoir Le rencontrer ou encore du fait que son jeûne soit accepté et immensément récompensé. (1)

Conclusion

Le jeûneur, qui parfait son jeûne, est celui dont les membres du corps s’abstiennent des péchés, dont la langue s’abstient du mensonge, de la grossièreté et de la fausseté, dont le ventre s’abstient de la nourriture et de la boisson…etc. Lorsqu’il parle ou qu’il agit, il ne dit pas, ou ne fait pas des choses qui lèsent son jeûne. Toutes ses paroles et ses actions sont utiles et vertueuses.

Tel est le jeûne légal car le Prophète ﷺ a dit: « Celui qui n’abandonne pas les propos mensongers, leur mise en pratique et l’ignorance (alors) Allah n’a pas besoin qu’il abandonne sa nourriture et sa boisson » (al-Boukhârî). Il a dit également: « Il se peut qu’un jeûneur n’obtienne de son jeûne que la faim… » (Ibn Majah: hassan-sahîh). On sait que la nourriture et la boisson coupent et annulent le jeûne, de même, les péchés diminuent la récompense du jeûne, altèrent son bénéfice et mettent le jeûneur au même niveau que celui qui ne jeûne pas ! (1)

Pour en savoir plus sur ce sujet, voir l’article « Les péchés et leur influence sur le jeûne: ICI »

Qu’Allah تعالى nous facilite le jeûne et les bonnes actions, Qu’Il nous éloigne et nous protège des péchés. Bon Ramadan à tous. Oummatoukoum, le 25 Cha’bâne 1443 (28/03/2022).

والله تعالى أعلم

Références:

(1) شروح الأحاديث : ICI

(2) بهجة قلوب الأبرار وقرة عيون الأخيار : السعدي (pages 106 à 110) : ICI

Pourquoi le jeûne ne peut-il être comparé aux autres bonnes actions ? — Le jeûne est incomparable