Soufisme et Chiisme: les points communs (1)

Hiérarchie religieuse et infaillibilité des walis et des imams

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Quand on parle soufisme et chiisme, on pense souvent que ces 2 groupes sont complètement différents mais en les étudiant de plus près, on se rend compte qu’ils possèdent beaucoup de points communs entre eux; seul le vocabulaire utilisé diffère (1)

Le chiisme qui est abordé dans ce sujet est le chiisme duodécimain الشيعة الاثني عشرية ou imâmisme الإمامية qui est la plus grande branche du chiisme (2) En effet, plus des trois quarts des chiites en font partie et c’est d’ailleurs la religion officielle en Iran.

Pour ce qui est du soufisme, les idées qui seront exposées se retrouvent dans plusieurs voies soufies. Voyons maintenant les points communs présents entre ces deux groupes.

1) Hiérarchie religieuse

Tout comme les chrétiens qui ont un clergé, on trouve chez les soufis et les chiites une hiérarchie religieuse avec des noms précis correspondant aux différents degrés.

A) Dans le soufisme

Chez les soufis, les walis (ou awliyâs) sont nommés différemment selon leur rang. (1a/p:397) On trouve ainsi:

– an nujabas النُّجَباء (de noble naissance ou d’âme noble) pluriel de najîb نَجِيب

– an nuqabas النُّقَباء (les chefs) pluriel de naqîb نقيب

–al abdâles الأبدال (les remplaçants) pluriel de بَدَل badal) (3)

–al awtâds الأوتاد (les piquets, pluriel de وَتد watad ou watid)

–al imânâne (les 2 imams) qui servent de « ministres » au qutb.

–al qutb al ghawth (le pôle – celui qui vient au secours الغوث-االقطب )

-et enfin, chez certains, on trouve en plus khâtim al awliyâ (خاتم الأولياء): le sceau (le dernier) des wâlis. Expression empruntée au terme khâtim al anbiyâ’ (خاتم الأنبياء), le dernier des Prophètes, qui désigne le Messager d’Allah صلى الله عليه وسلم.

Et pour en savoir plus sur l’origine, la fausseté et les dangers de ce dernier terme, il est intéressant de lire (الحكيم الترمذي وكتابه (خاتم الأولياء): ICI al hakîm at tirmidhî et son livre « Le sceau des wâlis ») Attention, cet auteur ne doit pas être confondu avec l’imam Mouhammad Abou ‘Issa at Tirmidhî, auteur des sounan (ou jâmi’ at Tirmidhî).

Dans ses fatwas, ibn Taymiyya رحمه الله dit que le terme « le sceau des walîs خاتم الأولياء» est faux et sans aucun fondement. Le premier à en parler fut al hakîm at tirmidhî. Une catégorie de gens s’est arrogé ce titre et chacun prétend qu’il est le sceau des walîs…, qu’il est mieux que le Prophète صلى الله عليه وسلم à certains points de vues, et autres (allégations) qui font partie du koufr et du mensonge. Tout cela (n’est fait que) par avidité du leadership (obtenu en devenant) le sceau des walîs étant donné que le leadership (réservé) au sceau des Prophètes صلى الله عليه والسلام leur a échappé.

Mais ils se trompent car le sceau des Prophètes, Mouhammad صلى الله عليه وسلم est le meilleur des Prophètes عليهم السلام (de nombreuses preuves en témoignent) mais il n’en est pas de même pour le sceau des walîs. En effet, les meilleurs bien-aimés الأولياء d’Allah تعالى de cette Communauté sont en fait les pieux prédécesseurs (de la génération du Prophète صلى الله عليه وسلم) parmi les Mouhâjirînes et les Ansârs. Et les meilleurs de cette Communauté après son Prophète صلى الله عليه وسلم sont Abou Bakr puis ‘Omar puis ‘Othman puis ‘Alî رضي الله عنهم. Et la meilleure génération de la Communauté est celle où le Prophète صلى الله عليه وسلم fut envoyé puis la suivante puis celle qui la suit.

En réalité, le sceau des walîs sera le dernier croyant pieux (avant la fin des temps) parmi les gens mais il ne sera pas le meilleur des bien-aimés d’Allah عز وجل car le meilleur d’entre eux reste Abou Bakr رضي الله عنه …( Voir: تفضيل الولي على النبي (préférer le walî au Prophète) : ICI )

Le classement vu précédemment nous donne une vue d’ensemble car il existe des variantes, dans l’ordre et le nombre de rangs selon les voies soufies. Mais en ce qui concerne la voie bektachi (al baktâchiyya البكتاشية branche considérée comme étant chiite), les termes utilisés sont très différents. On trouve ainsi au premier degré al ‘âchiq (l’amoureux العاشق ) puis tâlib (le demandeur (الطالب puis mouhibb (l’aimant المحب ) puis derviche ( الدرويش ) puis le père (البابا ) puis le grand-père ( dede الددة) et pour finir l’arrière grand-père (dedebaba الددة بابا) الدرويش ). Voir (1a/403) et (4)

B) Dans le chiisme

Chez les chiites,on trouve les termes suivants pour nommer les savants religieux (1a/402):

– thiqatoul islam ( ثقة الإسلام : confiance, autorité de l’islam)

–houjjatoul islam (حجة الإسلام : argument de l’islam),

–houjjatoul islam wal mouslimine ( حجة الإسلام والمسلمين : argument de l’islam et des musulmans)

–âyatoullah ( آية الله : signe d’Allah)

–âyatoullah al ‘ouzma ( اية الله العظمى : signe d’Allah le plus grandiose)

-et parfois nâib al imâm ( نائب الإمام : le représentant de l’imam). Al khomeinî était d’ailleurs nommé comme étant le « représentant de l’imam al mahdî (le 12 ème imam caché) » (1a/403) et (5)

C) Analyse

L’islam n’a pas de clergé. Pour ce qui est des degrés dans la religion, ils sont au nombre de trois: l’islam (la soumission), la foi (al imane) et la bienfaisance (al ihsâne) comme l’a expliqué le Prophète صلى الله عليه وسلم (voir à ce sujet les hadiths avec l’ange Jibrîl عليه السلام qui est venu pour enseigner la religion: ICI).

Le premier degré, qui est général, est l’islam et ses piliers sont au nombre de 5: l’attestation qu’il n’y a pas de divinité si ce n’est Allah et que Mouhammad est le Messager d’Allah; l’accomplissement de la prière; l’acquittement de la zakât; le jeûne du mois de Ramadan et le pèlerinage de la Maison (si on en a les moyens). Et toute pratique qu’Allah تعالى a légiférée fait partie de l’islam.

Le second degré est la foi (al imane) qui a 6 piliers: croire en Al5,5ah, Ses anges, Ses Livres, Ses Messagers, au Jour Dernier et au Destin bon et mauvais soit-il.

Le troisième degré est al ihsâne (la bienfaisance) qui n’a qu’un seul pilier dont la signification est que tu adores Allah comme si Tu le voyais car si tu ne Le vois pas, Lui, certes, te voit.(6)

On comprend donc que pour ce qui est des degrés des personnes, on a le musulman, puis le croyant puis le bienfaisant.

Dans le Coran, Allah تعالى nous donne aussi des renseignements sur les degrés des musulmans; ainsi, Il nous parle:de ceux qui se font du tort à eux-mêmes (en commettant des péchés qui ne font pas partie du koufr (incroyance))

-de ceux qui se tiennent sur une voie moyenne (qui s’en tiennent aux obligations et délaissent les interdits)

-de ceux qui devancent, avec la permission d’Allah, (tous les autres) par leurs bonnes actions (qui accomplissent les actes obligatoires et beaucoup d’autres surérogatoires et délaissent les péchés et les actes détestables (makrouh المكروه) Sourate 35 Fâtir: 32 (7)

Pour ce qui est des walis, ce sont tout simplement les croyants pieux comme Allah تعالى nous le dit dans Son Livre: « En vérité, les bien-aimés (awliyâs) d’Allah seront à l’abri de toute crainte et ils ne seront pas affligés, ceux qui croient et craignent (Allah) » (10 Younous 62-63). Pour devenir un bien-aimé de son Seigneur, il suffit de pratiquer les obligations de l’islam et des actes surérogatoires comme indiqué dans le célèbre hadith qudsi rapporté par al Boukhârî (8)

Avec ces informations, on comprend que tout croyant pieux fait partie des bien-aimés (awliyâs) d’Allah عز وجل. Être (ou devenir) un walî n’est pas réservé à une catégorie précise de personnes, et le prodige (karâma الكرامة) n’est pas une condition pour y parvenir.

Il arrive d’ailleurs souvent que quelqu’un se prétende walî et afin qu’on le croit, il réalise de faux prodiges, avec l’aide des diables qui sont à son service (9) En fait c’est un walî du diable qui pratique la magie et ne fait en aucun cas partie des bien-aimés d’Allah تعالى !

Par contre, il existe de nombreuses personnes, proches de leur Seigneur, modestes (qui ne s’autoproclament pas walî) mais qui n’ont pas de prodiges.

Et Allah تعالى nous dit: « …Ne vantez pas vous-même votre pureté; c’est Lui Qui connaît mieux ceux qui (Le) craignent » (53 L’étoile: 32)

Remarque: il arrive parfois que des savants musulmans soient appelés « cheikh de l’islam » (ou par un autre surnom) afin de souligner leur grande science mais ces termes ne font pas référence à une quelconque hiérarchique religieuse. ( Voir: ICI)

Pour le cheikh al ‘Otheimine رحمه الله, le surnom « cheikh de l’islam » (utilisé) dans un sens absolu n’est pas permis…car personne, à part les Messagers عليهم السلام, n’est préservé de l’erreur dans ce qu’il dit au sujet de l’islam. Mais, si ce terme signifie que c’est un cheikh important, connu dans l’islam pour ses mérites, alors il n’y a pas de mal à le qualifier et le nommer par ce terme. (Voir: ICI)

Toujours pour le cheikh al ‘Otheimine رحمه الله, les titres (donnés à des gens comme) « houjjatoullah et houjjatoul islam » sont récents, ils ne sont pas convenables car seuls les Messagers عليهم السلام sont l’argument d’Allah sur Ses serviteurs…et pour le terme « Âyatoullah » utilisée pour une personne pour signifier (que, par sa science), elle est un signe extraordinaire, ceci n’étant pas possible sans l’aide des Messagers عليهم السلام, on dit alors: un savant, un mufti, un juge (حاكم), un imam pour celui qui le mérite. (Voir: ICI)

2) Infaillibilité des walîs et des imams et leur rang par rapport aux Prophètes عليهم السلام

A) Dans le chiisme

L’infaillibilité des imams est une chose extrêmement importante pour les chiites et une condition essentielle pour l’imamat. Selon eux, l’imam est préservé de tous les péchés, petits et grands, il ne se trompe pas dans ses fatwas et ses réponses, il ne fait pas preuve d’inattention, il n’oublie pas et n’est pas distrait par les choses d’ici-bas ! Pour eux, les imams sont infaillibles et c’est une obligation de les suivre.

Les « savants » chiites diffèrent entre eux quant au statut des imams, certains pensent qu’ils sont meilleurs que les Prophètes عليهم السلام sauf ceux doués de fermeté (46 Al Ahqâf: 35); pour d’autres, les imams sont les égaux des Prophètes عليهم السلام et pour la plupart des « savants » chiites actuels, les imams sont mieux que tous les Prophètes عليم السلام, voir (1/251) Ainsi, pour houjjatoul islam al Mamaqanî (chiite de l’Iran mort en 1933), une ou deux portes de la science se sont ouvertes pour les Prophètes عليهم السلام et les pieux prédécesseurs alors que toutes les portes se sont ouvertes pour les imams en raison de leur adoration et obéissance…!!! (10)

B) Dans le soufisme

Des soufis pensent aussi que leurs walis sont infaillibles. Même si beaucoup d’entre eux évitent d’utiliser le terme « infaillibilité العصمة» et le remplacent par le terme «protection, préservation الحِفظ », ils visent, en fait, la même notion d’infaillibilité que les chiites pour leurs imams.

On trouve ainsi chez Abou al Hassan al Châdhilî (الشاذلي), que parmi les attributs du qutb (le pôle (القطب, il y a le fait qu’Allah تعالى lui accorde la miséricorde, l’infaillibilité (العصمة), le califat (الخلافة) et la fonction de représentant (النِّيابة)

Abou Bakr al Wâssitî (connu sous le nom d’Ibn al Firghânî ابن الفرغاني) quant à lui a divisé les soufis en trois catégories:

-La première est constituée de gens auxquels Allah تعالى a accordé les lumières de la bonne direction, ils sont donc infaillibles (معصومون),(préservés) de l’incrédulité (al koufr), du polythéisme (chirk) et de l’hypocrisie (nifâq)

-La deuxième est composée de personnes auxquels Allah عز وجل a accordé les lumières de la sollicitude (العناية), ils sont lors infaillibles (préservés) des petits et grands péchés

-La troisième est celle de ceux auxquels Allah تعالى ce qui suffit (الكفاية), ils sont donc infaillibles (préservés) des mauvaises pensées…

Les walis soufis étant proclamés infaillibles, il est donc interdit à leurs disciples de s’opposer à eux et de leur désobéir et ce même si ces « walis » commettent des choses contraires à la Loi Divine ! (11)

Comme les chiites, certains soufis considèrent leurs walis comme étant égaux ou supérieurs aux Prophètes عليهم السلام; ainsi, on trouve les paroles suivantes: « Ce qui a été dit au sujet du Prophète صلى الله عليه وسلم est valable pour le wali » « Nous avons affronté des mers sur les rives desquelles se sont arrêtés les Prophètes » (12)

C) Analyse

1) L’infaillibilité (العصمة)

En islam, on sait que seuls les Prophètes عليهم السلام sont infaillibles et leur infaillibilité concerne:

– la transmission de ce qui vient d’Allah عز وجل ; ils ne cachent rien de ce qu’Allah تعالى leur révèle, n’y ajoutent rien et ne commettent pas d’erreurs.

-les grands péchés, ils en sont préservés, ils n’en commettent pas, ni avant ni après leur mission (ba’tha البعثة )

Et pour ce qui est des péchés véniels (الصغائر), la plupart des savants disent que les Prophètes عليهم السلام n’en sont pas préservés; mais dans le cas où cela se produit, ils n’y persistent pas, Allah تعالى les avertit et ils s’empressent alors de s’en repentir. Et ils peuvent également être aussi sujets aux erreurs.

Les preuves se trouvent dans le Coran, comme par exemple:

«…Adam désobéit ainsi à son Seigneur et il s’égara. Son Seigneur l’a ensuite élu, agréé son repentir et l’a guidé »(20 Tâ-Hâ: 121,122)

« (Moïse) dit: « Cela est l’œuvre du Diable. C’est vraiment un ennemi, un égareur évident. Il dit: « Seigneur, je me suis fait du tort à moi-même; pardonne-moi » Et Il lui pardonna. C’est Lui vraiment Le Pardonneur, Le Miséricordieux ! » (28 Le récit: 15,16)…etc.

On peut également se référer aux versets 23 et 24 de la sourate Sâd qui parle de David عليه السلام qui demanda pardon à son Seigneur pour s’être empressé de donner un jugement avant d’avoir écouté le deuxième antagoniste.

Pour le Prophète Mouhammad صلى الله عليه وسلم , on peut lire (avec leurs tafsirs) les sourates: Le butin (8:67,68); L’interdiction (66:1à5); Il s’est renfrogné (80:1à11).

Une fois, le Prophète صلى الله عليه وسلم fit la prière en 5 rakâtes, les Compagnons رضي الله عنهم l’interrogèrent sur cela, il dit alors: « Je ne suis q’un être humain comme vous, je me rappelle comme vous vous rappelez et j’oublie comme vous oubliez » ensuite il fit les 2 prosternations de l’oubli. (Mouslim: ICI)

Dans un hadith, on trouve que lorsque le Prophète صلى الله عليه وسلم arriva à Médine, il conseilla aux gens de ne plus pratiquer la pollinisation des palmiers, ce qui entraîna une diminution des récoltes. Les compagnons رضي الله عنهم en informèrent le Prophète صلى الله عليه وسلم qui dit alors: « Je ne suis qu’un être humain; quand je vous ordonne quelque chose concernant votre religion alors suivez cet ordre et quand je vous ordonne quelque chose d’après mon avis personnel alors je ne suis qu’un être humain » (Mouslim: ICI)

Dans ses fatwas, Ibn Taymiyya رحمه الله a dit: « Certaines personnes désavouent que l’on dise que les Prophètes عليهم السلام ne soient pas préservés des erreurs et des petits péchés; ils en viennent donc à dénaturer les interprétations du Livre et de la Sunna qui en parlent. Deux arguments, qui peuvent induire en erreur, les poussent à cela:

Le premier: Allah تعالى a ordonné de suivre les Messagers عليهم السلام et suivre leur exemple. L’ordre de suivre le Prophète صلى الله عليه وسلم exige donc que toutes ses opinions, actions et paroles soient nécessairement des actes d’obéissance. Et s’il était permis que le Messager صلى الله عليه وسلم commette un péché envers Allah تعالى, cela donnerait lieu à une contradiction. En effet, cela impliquerait que l’on trouve, dans ce péché, l’ordre de suivre et de faire ce péché (étant donné que nous avons l’ordre de suivre le Prophète صلى الله عليه وسلم) et (en même temps) l’interdiction d’accepter ce péché (le péché nous étant interdit). Ceci est donc une contradiction car il n’est pas possible qu’Allah تعالى ordonne au serviteur de faire une chose qu’Il lui interdit d’accomplir.

Cet argument serait correct si le péché du Messager صلى الله عليه وسلم restait caché, invisible, de sorte que l’on confonde l’obéissance avec le péché. Mais le fait est qu’Allah تعالى avertit Ses Messagers et Prophètes عليهم السلام de leurs manquements et les aide en les amenant à s’en repentir, sans aucun retard. Dans ce cas alors, ce qu’ils ont fait ne servira pas de critère et suivre leur exemple consistera à s’empresser de se repentir quand on commet un péché, en se fondant sur l’exemple des nobles Messagers et Prophètes عليهم السلام qui s’empressaient de se repentir, sans aucun retard.

Le deuxième argument: ces personnes s’imaginent que les péchés contredisent la perfection, ils sont un défaut et même si on s’en repent. Ceci n’est pas exact car le repentir (qui permet d’obtenir) le pardon du péché n’est pas incompatible avec la perfection et on ne blâme pas celui qui se repent. Bien plus, il arrive souvent que le serviteur, après son repentir, soit meilleur qu’avant son péché en raison du regret, de la peur et de la crainte d’Allah تعالى présents dans son cœur; en raison des grands efforts qu’il fait pour demander le pardon et invoquer (son Seigneur) et en raison des bonnes actions qu‘il accomplit, en espérant, ainsi, que ces bonnes actions effacent les mauvaises. Des salafs ont dit: « Dawoud عليه السلام était meilleur après son repentir qu’avant sa faute » et d’autres ont dit: « Si le repentir n’était pas la chose la plus aimée d’Allah عز وجل, Il n’aurait pas éprouvé la plus noble créature par le péché »» (13)

Croire que des personnes, autres que les Prohètes عليهم السلام, sont infaillibles, est un excès blâmable car il n’est pas permis de croire en ce qui ne repose sur aucune preuve issue de la Révélation…C’est un mensonge contraire à la Sounna et au consensus; c’est pourquoi les musulmans sont d’accord sur le fait que toute personne (en dehors des Prophètes عليهم السلام) on peut soit accepter ou non sa parole, sauf le Messager d’Allah عليه السلام. Pour ibn Taymiyyah رحمه الله, une personne qui prétend que quelqu’un, après le Messager صلى الله عليه وسلم, est infaillible dans tout ce qu’il dit, est une personne égarée…(14)

Il est établi, par le Prophète ﷺ, qu’Omar رضي الله عنه est une per5sonne mouhadith محدث ce qui signifie être inspiré ملهم à ce qui est correct. (Voir le hadith, rapporté par Boukhârî et Mouslim et son explication ICI ) Malgré cela, il arrivait parfois qu’il se trompait comme se fut le cas le jour d’Houdaybiyah, le jour de la mort du Prophète ﷺ et lorsqu’Abou Bakr رضي الله عنه décida de combattre ceux qui refusaient de payer la zakât.

Omar رضي الله عنه consultait également les Compagnons رضي الله عنهم pour prendre certaines décisions. Il ne leur disait pas « Je suis un inspiré, vous devez accepter tout de moi et ne pas me contredire! ». Alors comment certains osent-ils prétendent à l’infaillibilité ? Penseraient-il être meilleurs qu’Omar رضي الله عنه qui fait partie des Califes bien guidés ? Pour plus de détails, consulter le livre d’Ibn Taymiyyah رحمه الله, en français « La distinction entre les alliés (les wâlis) du Tout Miséricordieux et les alliés du Diable » ICI pages 78 à 82.

Faire croire en l’infaillibilité de certaines personnes (autres que les Prophètes عليهم السلام) est un moyen très efficace, pour une secte quelconque, d’obtenir l’obéissance absolue des disciples afin de les manipuler et leur enseigner des choses fausses. En effet, les disciples n’oseront pas remettre en cause les paroles, les actes et les ordres de personnes qu’ils pensent être infaillibles.

2) Le rang des Prophètes عليهم السلام

Penser que quelqu’un puisse être égal ou supérieur à un Prophète عليه السلام est très grave car les Prophètes عليهم السلام sont, de manière absolue, les meilleurs des êtres humains.

ّIbn Taymiyyah رحمه الله a dit que les Prophètes عليهم السلام sont les meilleures créatures, tous les musulmans sont d’accord avec cela; et après eux viennent les véridiques, les martyrs et les vertueux (4 Les femmes: 69). Le fait que certains groupes préfèrent un non- Prophète au Prophète est contraire au consensus de la Communauté.

Ibn al Qayyim رحمه الله a dit, en parlant des Prophètes et des Messagers عليهم السلام: « C’est assez pour leur mérite et leur noblesse qu’Allah سبحانه وتعالى leur accorde Sa Révélation; qu’Il fasse d’eux (des personnes) dignes de confiance pour Son Message et un intermédiaire (pour comprendre ce terme voir:(16)) entre Lui et Ses serviteurs et qu’Il leur attribue différentes sortes d’honneurs.… (De même), Allah تعالى n’a pas fait que Ses serviteurs arrivent à Lui (autrement) qu’en suivant leur voie et n’entrent dans Son paradis (autrement) que derrière eux…Pour l’essentiel, (on dira) que les serviteurs n’obtiennent le bien d’ici-bas et de l’au-delà que par l’intermédiaire des Prophètes عليهم السلام; avec eux, Allah تعالى est connu, adoré, obéi et aimé sur Terre » (17) Fin de la première partie. oummatoukoum le 2/7(Rajab)/1441 le 26/2/2020.

والله تعالى أَعْلم

Références:

(1a) العلاقة بين الصوفية والإمامية، جذورها، واقعها، أثرها على الأمة: د. زياد عبد الله الحمام (Le lien entre le soufisme et le chiisme duodécimain, ses origines, sa réalité, son influence sur la Communauté: dr Ziyâd ‘Abdoullah al Hamâm) Présentation du livre: ICI (Pour ceux qui voudraient lire ce livre, plusieurs sites le proposent en PDF)

(1b) العلاقة بين التشيع والتصوف le lien entre le chiisme et le soufisme: ICI

(1c) Le lien entre la pensée soufie et la pensée chiite العلاقة بين الفكر الصوفي والفكر الشيعي Vidéo : ICI

(2) Pour en savoir plus sur le chiisme, consulter: « Qui sont les chiites duodécimains ? » : ICI et « Chiisme » ICI

(3) الأقطاب والأبدال في الفكر الصوفي (les aqtâbes et abdâles dans la pensée soufie): ICI

La signification des titres Waly, Qutb, Abdâl, Ghawth et Qalandar: ICI

مراتب الصوفية (les degrés du soufisme): ICI

(4) Bektashi: ICI / Bektashi order: ICI / مراتب الطريقة البكتاشية (les degrés de la voie baktâchiyya): ICI

(5) قراءة في كتاب الخميني والوجه الآخر، في ضوء الكتاب والسنة : ICI (Extraits du livre « L’autre visage d’al khomeini, à la lumière du Coran et de la Sounna)

(6) مراتب الدين وأركان كل مرتبة (les degrés de la religion et les piliers de chaque degré): ICI

مراتب الناس في الدين وجزاؤهم (les degrés des gens et leur récompense): ICI

(7) tafsirs du verset 32 de la sourate Fâtir : tafsir as Sa’dî ICI Tel est l’avis principal, mais on peut trouver d’autres interprétations qui disent que la première catégorie de personnes (ceux qui sont injustes envers eux-mêmes) désigne les hypocrites ou bien les mécréants; la deuxième, les gens de la droite et la troisième parle des rapprochés d’Allah تعالى (comme dans la sourate 56 L’évènement: 7 à 14). Voir tafsir at Tabarî: ICI et le tafsir d’ibn Kathîr: ICI

(8) Comment accéder à l’amour d’Allah? : ICI

(9) Voir les articles « Soufisme et magie (1 et 2) » ICI et ICI et »Les Qubeissiats et la magie » ICI et « la manipulation des adeptes » ICI

(10) إبطال ما ادعته الشيعة من عصمة أئمتهم (annulation de l’allégation chiite sur l’infaillibilité des imams) : ICI

منزلة أئمة الشيعة الاثني عشرية (le rang des imams dans le chiisme duodécimain) : ICI

(11) من ضلالات الصوفية: اعتقاد العصمة لبعض مشايخهم (parmi les égarements du soufisme, croire en l’infaillibilité de certains de leurs cheikhs) : ICI

(12) المساواة بين النبي والولي (l’égalité entre le Prophète et le walî): ICI

تفضيل الولي علي النبي (la préférence du walî sur le Prophète): ICI

مقام النبوة والولاية عند الصوفية (place de la Prophétie et de la wilâya dans le soufisme): ICI

(13) العصمة من الصغائر (la préservation des petits péchés) : ICI

عصمة الأنبياء (L’infaillibilité des Prophètes عليهم السلام) : ICI

مفهوم عصمة الرسل صلوات الله عليهم (signification de l’infaillibilité des Messagers) : ICI

(14) حكم من ادعى العصمة لغير الأنبياء (qu’en est-il de ce celui qui affirme l’infaillibilité pour ceux qui ne sont pas des Prophètes?) : ICI

(15) Pour comprendre ce que signifie « les Prophètes عليهم السلام sont un intermédiaire entre Allah et Ses serviteurs », il est important de lire la réponse du cheikh de l’islam à ce sujet:

سئل عن رجل قال: لا بد لنا من واسطة بيننا وبين الله (ibn Taymiyya fut interrogé sur un homme qui a dit: « Il est indispensable pour nous d’avoir un intermédiaire entre nous et Allah ») : ICI

(16) الأنبياء أفضل البشر (les Prophètes sont les meilleurs êtres humains): ICI

La hiérarchie religieuse et l’infaillibilité dans le Soufisme et le Chiisme.

Pourquoi autant de sectes ?

Les causes de la multiplication des groupes

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا محمد

Chers frères et sœurs السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Le Prophète صلى الله عليه وسلم nous a averti de la division de la communauté en 73 groupes dont un seul sera sauvé (1) Il nous a aussi expliqué que le bon groupe est celui qui suit le Coran, la Sunna du Prophète صلى الله عليه وسلم et l’exemple des Compagnons رضي الله عنهم . La voie droite est donc facile à reconnaître de même que le groupe qui suit cette voie. Alors pourquoi trouve-t-on autant de sectes et pourquoi ont-elles autant d’adeptes? Pour répondre à ces questions, il est important de connaitre les raisons de cette situation. Les causes sont nombreuses mais il y en a quelque unes qui sont particulièrement importantes, à savoir :

I) Le faible niveau en sciences islamiques du (de la) musulman(e) avant d’intégrer ces groupes

Une personne qui connaît peu sa religion aura de la difficulté à discerner le vrai du faux dans le programme proposé par les sectes. C’est pourquoi, ces groupes aiment recruter ce genre de personnes et préfèrent éviter celles qui ont une base solide en sciences islamiques; ils se méfient aussi des gens qui savent analyser et ont un esprit critique car ils seront plus difficilement manipulables. Les sectes déploient également tous leurs efforts fin d’attirer à elles les nouveaux converti(e)s. Et malheureusement, beaucoup d’entre eux (elles) se font piéger, sauf ceux qu’Allah تعالى protège, car ils ignorent la face cachée des sectes (surtout en ce qui concerne l’usage de la magie), et sont trompés par leur apparente « gentillesse ».

Une fois l’adepte bien intégré, on l’empêche d’accéder à la vérité en lui interdisant les lectures qui lui ouvriraient les yeux ; on lui interdit de fréquenter les gens de science ; on l’éloigne progressivement de la communauté afin que seul le groupe et les adeptes lui suffisent. On lui enseigne aussi à détester les vrais savants (en disant du mal sur eux) et à se moquer d’eux !

II) Faux mélangé au vrai

Si le programme des sectes était uniquement composé d’erreurs, il se reconnaîtrait trop facilement, c’est pourquoi le faux est mélangé à beaucoup de vrai. Ainsi, beaucoup de personnes tombent dans leurs pièges car elles se fient à leurs apparences. Chez les qubeissiats, par exemple, pour attirer les sœurs, on leur propose, au début, des cours de tajwid, de mémorisation du Coran…etc

Afin de comprendre le danger du programme de ces sectes, il suffit de se représenter la vraie science comme un verre d’eau pure et le faux et l’égarement comme un poison mortel. Pour empoisonner quelqu’un, quelques gouttes de poison suffisent même si la quantité d’eau est bien supérieure. Pour ces groupes, c’est la même chose, elles peuvent très bien enseigner le Coran, encourager à prier et jeûner beaucoup, tout en habituant leurs adeptes à ne pas agir pour Allah تعالى , à pratiquer les innovations (bid’as), à avoir des croyances contraire à l’islam….etc

III) Culte de la personne

Ainsi, afin d’éloigner l’adepte du tawhid, les sectes agissent toujours progressivement ; pour ce faire, elles utilisent souvent la méthode du « culte de la personne » qui consiste à faire une apologie exagérée du fondateur, des leaders du groupe ou de déclarer le cheikh (ou l’anissa) comme intermédiaire obligatoire entre l’adepte et son Seigneur. Dans certains groupes, on trouve que les adeptes connaissent mieux la vie de ces personnes que celle des Prophètes عليهم السلام !

Les photos de ces leaders ou cheikhs sont même parfois exposées pour renforcer ce culte. Ainsi, on trouve des adeptes qui accrochent la photo de leur cheikh chez eux alors que le Prophète صلى الله عليه وسلم a interdit cette pratique et nous a informé que les anges n’entrent pas dans une maison où se trouve l’image d’un être vivant. Chez les qubeissiats, on demande à l’adepte de penser le plus fort possible à son anissa (pendant le dhikr, ou pour invoquer) car on lui fait croire que cela la rapprochera de son Seigneur !

Certains pensent que seules les statues sont interdites et que si le corps de la personne n’est pas représenté complètement alors il n’y a pas de problème. La réponse à leurs assertions se trouve dans les hadiths suivants : « لا تَدْخُلُ المَلائِكَةُ بَيْتًا فيه تَماثِيلُ، أوْ تَصاوِيرُ » (Mouslim) « Les anges n’entrent pas dans une maison dans laquelle il y a des statues ou des images (d’êtres ayant une âme) ». ‘Aïcha رضي الله عنها rapporte qu’un jour « elle accrocha un rideau sur lequel il y avait des images, le Messager d’Allah ﷺ entra et l’enleva.» (Mouslim) « إنَّهَا نَصَبَتْ سِتْرًا فيه تَصَاوِيرُ، فَدَخَلَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ فَنَزَعه » De plus, la majorité des savants disent qu’il est interdit d’accrocher des images, photos d’êtres vivants dont la tête est complète. Voir : ICI . En accrochant ou en exposant des images ou des photos de personnes ou d’animaux, on facilite l’entrée des diables dans la maison et par là même, on facilite la magie !

Ceux qui sont à l’origine des programmes des sectes savent que la représentation des leaders est une méthode efficace pour les faire aimer, afin de faciliter la manipulation. Allah عز وجل nous a pourtant mis en garde de ce danger dans Son Noble Livre. Ainsi, à la lecture des commentaires du verset 23 de la sourate 71 Noé, on se rend compte que la première forme de polythéisme trouve son origine dans la représentation, sous forme de statues, de gens pieux.(2) Ces statues furent ensuite adorées puis Noé عليه السلام fut envoyé pour appeler les gens à revenir au tawhid.

IV) Les faux savants

Avant tout, il faux comprendre qu’ici, le terme de « faux savants » ne s’appliquent pas aux musulman(e)s qui instruisent la communauté tout en prenant bien garde de suivre les savants bien guidés et de ne pas parler sans science وجزاكهم الله خيرا

Par ce terme, on entend les personnes, mises en avant par les sectes, afin de propager leurs idées.

Cette pratique consiste tout d’abord à mettre en pratique l’adage « l’amour est aveugle » Pour se faire, une secte choisit des personnes qui savent parler devant un auditoire et d’autres qui savent écrire. Pendant une longue période, voire plusieurs années, ces gens donnent des cours qui ne contiennent pas d’erreurs. Les gens finissent donc par avoir confiance en eux et les aimer. Souvent, ils ne savent pas, que ces individus font partie d’un groupe précis. Passé ce stade, ces faux savants commencent à introduire les idées fausses de leur groupe, critiquer et dénigrer les vrais savants de même que leurs avis. Afin de cacher leurs ruses, ils mélangent le vrai au faux ; ainsi, un jour ils font l’éloge d’un savant et un autre jour ils attaquent ses idées.

Les sectes choisissent bien ces personnes avant de les mettre en avant. Il faut bien sûr qu’elles aient les facultés intellectuelles nécessaires mais également qu’il y ait « une faille » dans leur sincérité, car elles seront plus faciles à manipuler. Internet oblige, certaines groupes ont désormais, en plus des faux savants, des personnes qui parlent sur des sujets intéressants, sur l’actualité.etc… Leur interventions sont intéressantes, afin d’attirer un plus grand nombre, mais après un certain temps, ces gens vont insérer, de temps en temps, dans leurs interventions, des attaques envers les vrais savants et les musulmans qui suivent la voie droite.

Il existe aussi des gens qui pensent être des savants et fondent de nouvelles sectes afin d’attirer les gens à eux et à leurs idées. La troisième catégorie de faux savants, quant à elle, est extrêmement dangereuse car elle se composent d’hypocrites qui se font passer pour des croyants. Ces gens essaient, tout d’abord, de se faire aimer des musulmans, et progressivement, ils vont attaquer la religion et la Communauté de l’intérieur.

Ce sont des serpents qui vendent leur vie future pour la vie d’ici-bas. Les gens, pour qui ils travaillent, font partie d’un réseau très étendu et influent, et la magie, l’espionnage et la manipulation n’ont aucun secret pour eux. Ils protègent et aident ces hypocrites de service de toutes les façons possibles en contrepartie de leur travail. Ces tartufes ont pour mission de changer la religion, diviser encore plus la Communauté, faire rentrer le doute dans le cœur des croyants…etc

À titre d’exemple, ce genre d’individu va citer le Coran en disant qu’Iblis y est décrit comme incroyant, puis poser la question « Comment peut-il ne pas croire alors qu’il parle à Allah? » et sans apporter de réponse, il passe à un autre sujet. Cette méthode consiste à planter une graine empoisonnée dans le cœur des croyants afin de les faire douter. Ceux qui ne cherchent pas la réponse à cette question et se contentent d’utiliser la logique seront tenter de croire qu’il a raison et le doute risque de prendre racine en eux. Et c’est d’ailleurs le but recherché. Par contre, ceux qui cherchent la réponse trouveront que le mot al koufr a plusieurs significations et qu’il se divise en 2 catégories : incroyance majeure (qui fait sortir de l’islam) et mineure (qui n’en fait pas sortir). L’incroyance du diable fait partie de la première (que les savants ont divisés en plusieurs parties) et dans le cas d’Iblis, son incroyance provient de son refus d’obéir et de son orgueil tout en sachant que c’est la vérité ! (3)

Lorsque ces marionnettes du diable sont attirés par les femmes (4), celles-ci courent alors un grand danger car ces hypocrites (et leurs aides) utilisent aussi la magie, en plus du mensonge, de l’espionnage et de la manipulation pour séduire. Ensuite, pour faire taire les victimes, ce sera la peur, le chantage et les menaces. On conseille aux sœurs qui ont été manipulées par ce genre de gourou dépravé les choses suivantes :

– tout d’abord de faire une roqya, et ne plus ouvrir le(s) site(s) de cet égaré et de son groupe (car souvent elles éprouvent un besoin difficile à contrôler de rester sur ces sites) et se concentrer sur la lecture du Coran. Elles pensent parfois être sous l’emprise psychologique de la personne, alors qu’en fait elles ont souvent été ensorcelées.

– ne pas avoir peur, être fortes et dénoncer ce genre d’individu afin que d’autres sœurs ne tombent pas dans le piège. Elles peuvent, pour cela, écrire tous les renseignements importants sur ces personnes et les diffuser sur le net et contacter les savants.

– ne pas oublier que le diable n’a pas intérêt à ce que ses alliés soient dévoilés, c’est pourquoi il essaie d’empêcher les personnes qui connaissent le vrai visage de ces hypocrites de les dévoiler en leur faisant peur par du waswas qu’il ne faut surtout écouter.

Peu de gens le savent, mais beaucoup de sectes utilisent la magie, c’est pourquoi, il serait bien que des musulmans assistent aux cours de ces faux savants, de ces faux cheikhs et qu’ils récitent discrètement les versets (surtout ayat al Koursi) et les sourates qui annulent la magie, car les diables aident ces personnes de toutes les façons possibles. Il se peut alors que la personne en question ait plus de mal à s’exprimer ou que d’autres changements s’opèrent بإذن الله Peut-être que cette action permettra إن شاء الله de les dévoiler et dans tous les cas, on ne perd rien d‘essayer والله تعالى أعلم

V) Les faux raisonnements

Afin de justifier leurs bid’as, leurs fausses idées et fausses pratiques, les sectes utilisent également de faux raisonnements. Pour Al Quayyim رحمه الله , toutes les bid’as et les propos dénaturés (introduits) dans les religions des Messagers عليهم السلام ont pour origine le faux raisonnement.(5) Il est d’ailleurs intéressant de remarquer que ce mot se dit en arabe القياس الفاسد al qiyâs al fâssid: al qiyâs = le raisonnement ; quant au terme fâssid, il englobe beaucoup de sens négatifs comme celui de : vicieux, avarié, impur, infect, corrompu, débauché…etc.

Il va de soit que le terme « faux raisonnement » ne doit pas être confondu avec celui du raisonnement par analogie القياس al qiyâs qui, lui, est juste et utilisé par les savants. (6)

Dans le Noble Coran, Allah تعالى, nous parle des faux raisonnements, faits pour tromper, et nous enseigne que leurs auteurs sont entre autres : le diable, les ennemis des Prophètes عليهم السلام, les mécréants…comme dans les sourates: 38 Sâd: v 76; La vache: 258 et 275; L’ornement (43): 51,52; la sourate Yâ-Sîn (36): 47…etc (7)

VI) Magie et espionnage

La magie, si Allah تعالى décide qu’elle agisse, facilite la manipulation des adeptes. Certain(e)s finissent même par être envoyés « en stage » pour apprendre la magie; et parmi eux, on trouve même des converti(e)s ! إنا لله وإنا إليه راجعون Pour se faire, « ces stagiaires » sont souvent envoyés dans un des pays d’Afrique comme le Maroc, le Sénégal, le Soudan…etc. C’est pourquoi on remarque que, dans ces groupes, certains membres se rendent régulièrement en Afrique. Pour ce qui est du Maroc, Il faut savoir que dans ce pays, il y a des marchés (souks) où les magiciens trouvent tout ce dont ils ont besoin pour la sorcellerie ! Le plus grand de ces marchés se trouve d’ailleurs à Casablanca زنقة العراكات et il y en un autre aussi à Marrakech (الرحبة القديمة (8

La magie, présente dans les sectes d’apparence islamique, est une preuve irréfutable de leur égarement. Ces sectes le savent, c’est pourquoi elles font TOUT pour garder ce secret. Mais avec l’avènement d’internet, les témoignages gênants se multiplient, alors ces groupes (et les gens qui se cachent derrière) ont dû s’adapter. Ainsi, dans leurs rangs, on trouve maintenant des personnes ayant des connaissances en espionnage informatique (et téléphonique) afin de s’attaquer à ceux qui dévoilent ces sectes pour essayer de les empêcher d’alerter la communauté musulmane. Ils sont également très présents sur le net (sites, forums, commentaires) afin de diffuser leurs erreurs et attaquer les vrais savants.

Voici quelques exemples de l’activité et du niveau des ces « espions » :

– certains articles ou vidéos qui les dérangent sont supprimés, ou indisponibles durant un certain temps, ce qui nous donne une idée de leur niveau technique. C’est pourquoi, il est préférable d’enregistrer, d’imprimer et de partager rapidement toute information précieuse.

– ils s’arrangent, parfois, pour que des liens ne fonctionnent pas ou piratent certains sites. C’est pourquoi il est bien d’indiquer le titre du sujet à partager; ainsi, si le lien ne fonctionne pas, on peut toujours copier le titre pour ensuite le coller dans le moteur de recherche.

– ils interviennent anonymement sur des forums ou dans des commentaires d’articles qui dévoilent les erreurs, les faux savants et les sectes, en prenant la défense de ces derniers ou en orientant la discussion sur un tout autre sujet, qui consiste souvent à attaquer ceux qui sont sur la voie droite.

– ils essaient, par tous les moyens (espionnage, menaces diverses…etc) d’empêcher ceux qui connaissent la face cachée de ces sectes d’agir. Ces derniers doivent faire face à ce genre de problèmes comme par exemple: un (ou plusieurs) de leurs contacts WhatsApp apparaissent en double (souvent il s’agit des personnes qu’ils doivent alerter). En regardant dans le répertoire, ils trouvent des numéros enregistrés, à leur insu, numéros qui sont presque identiques à ceux des personnes concernées! Autre exemple, ces espions piratent parfois la caméra de l’ordinateur et/ou du mobile et ensuite ils leur envoient des photos personnelles modifiées afin de leur faire peur…etc Ce qui nous donne un léger aperçu de leur capacité à nuire. Ses informations se doivent d’être connues afin que ceux qui s’engagent dans la voie d’aider les croyants, tombés dans ce piège diabolique, soient sur leur garde et que cela ne les empêchent pas d’agir.

– malgré tous leurs efforts, il arrive parfois qu’un de leur allié soit partiellement démasqué par quelqu’un. Dans ce cas, ils utilisent la magie et les rêves (à l’aide des diables) pour essayer de manipuler cette personne afin qu’elle fasse et dise des choses qui vont la discréditer aux yeux de la Communauté. Une fois discréditée, plus personne ne l’écoute et on remet en doute tout ce qu’elle a pu dire ou écrire auparavant, même si c’était vrai.

VII) Aides en tout genre

Les sectes aident leurs adeptes afin de se faire aimer et rendre leur recrues dépendantes, reconnaissantes et obéissantes. Pour illustrer jusqu’où peut aller cette aide, on citera le cas, assez commun dans ces groupes, d’un(e) adepte qui a envie de se marier avec une personne précise mais cette dernière n’est pas intéressée par cette union. L’adepte en parle à son cheikh qui lui dit alors de faire telle ou telle chose (qui fait partie de la magie), et si Allah تعالى le permet, la personne convoitée a rapidement très envie de se marier avec l’adepte. On imagine le bonheur de ce disciple, mais en fait, il (elle) met la santé de son aimé(e) et de son entourage en danger ! Et pour plus de renseignements, voir le dossier sur les qubeissiats: (sujets: 1 / 2 / 3 / 4 / 5 )

VIII) Attitude de certains

Parmi les croyants qui suivent le bon chemin, on en trouve qui font preuve d’un manque évident de douceur, de pédagogie, de sagesse ce qui fait fuir certain(e)s musulman(e)s qui se dirigent alors vers des groupes déviés mais beaucoup plus accueillants.

Les sectes ouvrent des écoles, proposent des activités en tout genre qui font souvent défaut chez les autres. Il est donc important de corriger ces erreurs car refuser de les admettre ou les nier au lieu de les régler permet, en fait, d’aider les sectes à continuer leur propagation !

IX) Manque de coopération et d’informations

Beaucoup de savants حفظهم الله expliquent les erreurs et les bid’as de ces sectes وجزاك الله خيرا, mais cela n’est pas suffisant car face aux critiques, ces groupes trouvent toujours de faux arguments pour tromper les plus crédules. Il faut donc que les savants parlent aussi de l’utilisation de la magie car face à cela, les sectes n’ont pas d’excuse possible. La magie est leur point faible qu’il faut dévoiler à tous. Quelques articles ou vidéos ne suffisent pas car tout le monde ne fait pas de recherches sur le sujet et tout le monde ne connaît pas la langue arabe non plus. Il faut donc en parler durant les sermons du Vendredi afin qu’un plus grand nombre de personne soit informé. Ainsi, on trouve beaucoup de maris, dont la femme fait partie des qubeissiats, qui ignorent le piège dans lequel leur épouse est tombée, et ce par manque d’informations ! De même, les savants doivent expliquer à la Communauté comment les adeptes sont manipulés et ce que l’on peut faire pour les aider.

Il est également important que les savants travaillent en coopération avec les anciens membres de sectes qui connaissent des choses ignorées de beaucoup. Ils doivent profiter de leurs témoignages afin d’alerter les croyant(e)s et mettre en lumière la face cachée de ces groupes.

Dans le même temps, un effort doit être fait pour traduire les témoignages et les cours sur ce sujet et ce, dans toutes les langues possibles, car beaucoup de victimes de ces sectes ne connaissent pas ou peu la langue arabe. Il serait bien ensuite que les savants les diffusent sur les sites, fassent des livrets qui seront distribués gratuitement…etc. Tant que la plupart des musulmans ignoreront l’utilisation de la magie par les sectes, ces dernières continueront à recruter plus facilement de nouvelles victimes. La Communauté a un devoir de protection envers tous et surtout envers les nouveaux converti(e)s qui sont souvent les premières victimes. À titre d’exemple, on peut citer une sœur (convertie) soufie qui vit dans un pays arabe. Au lieu de profiter de cette opportunité, pour s’améliorer dans la langue arabe et apprendre la science utile, elle donne plutôt des cours, en anglais, à d’autres converties pour leur enseigner des hadiths, rejetés ou inexistants, et les idées fausses de sa secte. Elle se permet même de critiquer et ibn Taymiyya رحمه الله, dont elle n’a pas lu les ouvrages, car son groupe lui a appris à le détester…إنا لله وإنا إليه راجعون !

X) Conclusion

Lorsque l’on l’on étudie les sectes, on s’aperçoit que malgré les différences dans leurs méthodes et leur terminologie, elles ont, en fait, les mêmes finalités qui sont:

– Éloigner l’adepte du tawhid, de la voie droite et de la sincérité الإخلاص (agir pour Allah تعالى)

– Déformer la religion

– Diviser la Communauté

Pour garder les musulmans divisés, le diable et ses alliés ont tout intérêt à encourager les bid’as, à aider les faux savants et les sectes de toutes les façons possibles ! Si on ne fait rien, la tentation se propage; c’est pourquoi chacun doit essayer d’agir, à son niveau, pour alerter la Communauté sur le danger des sectes et sur leurs méthodes. oummatoukoum le 30/3/1441 – 27/11/2019.

والله تعالى أعْلَم

Références :

(1) حديث افتراق الأمَّة (hadith sur la désunion de la Communauté): ICI

(2) Comprendre le shirk – Les origines du shirk : ICI

أَصْل الشِّرْك وأَسْبابه (origine et causes du polythéisme-chirk) : ICI

(3) أنواع الكُفْر (les différentes sortes d’incroyance) : ICI

La mécréance et ses différentes sortes : ICI

(4) Soufisme et magie (2) (paragraphe: Dangers)

(5) القياس الفاسد (le faux raisonnement) : ICI

(6) Le consensus, le raisonnement par analogie et leurs applications modernes : ICI

(7) القياس: معناه وأقسامه (al qiyâs: sa signification et ses différentes parties) : ICI

(8) هل المغرب بلد السحر والشعوذة ؟ (le Maroc est-il le pays de la magie et de la sorcellerie?) : ICI

السحر في المغرب (la magie au Maroc) : ICI

سوق الرحبة القديمة بمراكش حيث تزدهر تجارة مواد السحر والشعوذة : vidéo : ICI