La pratique de l’islam

Comment se concentrer dans la prière ?

بسم الله الرحمن الحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد

L’humilité dans la prière est comparable à l’âme dans le corps, lorsque le corps est privé d’âme, il meurt. L’humilité ( الخُشُوع ) est donc l’âme de la prière . L’imam Ibn Kathîr رحمه الله a dit: « L’humilité dans la prière ne survient que chez celui qui vide son cœur pour la prière, ne s’occupe que d’elle et lui donne la préférence. Dans ce cas, elle est pour lui une paix et une joie ». Cette humilité signifie que le musulman s’adonne à la prière avec son cœur, en se rappelant la majesté d’Allah تعالى , en réfléchissant aux sens des versets du Noble Coran, en pensant à toutes les paroles et les actions demandées dans la prière, tout en observant les conditions, les piliers et les actes sunna de la prière (1). Pour arriver à cette humilité et cette concentration dans la prière , il est utile إِنْ شاء الله de connaître et de mettre en pratique les moyens d’ y parvenir. Parmi ces méthodes, on trouve:

1 ) Invoquer Allah عز وجل de nous accorder l’humilité dans la prière car l’invocation est le meilleur moyen d’y parvenir. Il ne faut donc pas oublier de toujours Lui demander sincèrement cet immense bienfait, ne pas s’impatienter et toujours faire des efforts pour y parvenir.

2 ) Se rappeler que la prière est la première chose dont on devra rendre compte au Jour du Jugement car le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit: « Certes, de ses actes, la prière est la première chose dont le serviteur rendra compte au Jour du Jugement. Si elle est correcte, alors, il a réussi et prospéré et si elle est altérée, alors, il a échoué et perdu. Si le serviteur a diminué quelque chose d’une prière obligatoire, Le Seigneur تبارك وتعالى dit (à Ses anges): « Regardez si Mon serviteur a (des prières) surérogatoires ». On complétera, par elles, ce qu’il a diminué de la prière obligatoire. Ensuite, il en sera ainsi pour le reste de ses actes. » (At-Tirmidhî: sahîh).

3 ) Se souvenir que plus une prière est bien faite et plus elle est récompensée car le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit: « Certes, l’homme (termine et) quitte la prière et il ne lui est inscrit que le dixième, le neuvième, le huitième, le septième, le sixième, le cinquième, le quart, le tiers (ou) la moitié de sa prière » (Abou Dâwoud: hassan).

4 ) Se rappeler que peut-être cette prière est la dernière car la mort arrive sans crier garde. À ce sujet, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit: « Souviens-toi de la mort dans ta prière car lorsque l’homme se souvient de la mort dans sa prière, il est certes (plus) apte à bien faire sa prière. Et fais la prière d’un homme qui ne pense pas qu’il fera une prière autre que celle-ci… » (sahîh al jâmi’ : hassan).

5 ) Il ne faut pas oublier qu’une prière bien faite est un moyen de voir nos péchés pardonnés car le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit: « Il n’y a aucun musulman, en présence d’une prière obligatoire, qui ne fasse bien les ablutions, qui ne soit humble (dans la prière) et qui ne fasse bien l’inclination, sans que cette prière ne soit une expiation des péchés (commis) avant elle, tant qu’il ne commet pas de grand péché, et cela pour toujours » (Mouslim) et « Certes, lorsque l’adorateur se tient debout dans la prière, tous ses péchés sont apportés et posés sur sa tête et ses épaules et à chaque fois qu’il s’incline ou se prosterne, ils (les péchés) tombent de lui » (sahîh al jâmi’: sahîh)

6 ) Connaître tout ce que faisait le Prophète صلى الله عليه وسلم lorsqu’il priait, et le mettre en pratique, est un des meilleurs moyens pour être humble dans la prière; ainsi, Allah سبحانه وتعالى nous dit: « En effet, vous avez dans le Messager d’Allah un excellent modèle (à suivre) pour quiconque espère en Allah et au Jour dernier et invoque Allah fréquemment » (33 Les coalisés: 21) et Son Prophète صلى الله عليه وسلم nous a dit: « Priez comme vous m’avez vu prier » (Al-Boukhârî).

7 ) Prier vers une soutra سُتْرَة est également très utile. Une soutra c’est quelque chose qui sert de barrière, de protection pour celui qui prie; cela peut être un mur, une chaise, un poteau, un arbre, un bâton… Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit à ce sujet: « Lorsque l’un de vous prie, qu’il prie vers une soutra et s’en approche et qu’il ne laisse personne passer entre lui et la soutra » (Abou Dâwoud, Ibn Mâja et Ibn Habbâne: hassan).

8 ) Avant la prière obligatoire, accomplir les rawâtib (prières sunna liées aux prières obligatoires), car cela aide le cœur à l’humilité lors de la prière obligatoire.

9 ) Prier calmement car cela conduit à l’humilité dans la prière. De plus, si quelqu’un prie très vite, sans laisser le temps à tous les os de son corps de reprendre leur place, sa prière n’est pas valable et il doit la refaire car un jour, le Prophète صلى الله عليه وسلم a vu quelqu’un qui priait vite, il lui dit alors: « Retourne et prie car tu n’as pas prié » (Al-Boukhârî-Mouslim).

10 ) Poser la main droite sur la gauche sur la poitrine aide celui qui prie à être humble durant la prière. Les savants ont dit que cette position signifie que l’on s’humilie en face du Tout-Puissant et que l’on a l’attitude d’un mendiant humilié.

11 ) Ne pas prier dans un vêtement qui nous distrait durant la prière. À ce sujet, il est arrivé qu’un jour, le Prophète صلى الله عليه وسلم pria vêtu d’une chemise avec des motifs (rayures et carreaux) qu’il regarda. Quand il termina sa prière, il dit:« Prenez cette chemise chez Abou Jahm Ibn Houdhaïfa et apporte-moi son anbajâniyya (vêtement en laine sans motif) car cette chemise m’a distrait auparavant dans ma prière » (Mouslim). Il est possible aussi qu’un tapis de prière avec des dessins et des couleurs différentes soit une source de distraction, c’est pourquoi certains préfèrent utiliser un tapis d’une seule couleur et sans motifs. Tout ce qui peut distraire dans la prière doit être éloigné; ainsi, on apprend dans le Sahîh d’Al-Boukhârî, qu’Âïcha رضي الله عنها avait un rideau (fin, en laine, de plusieurs couleurs et avec des dessins) avec lequel elle couvrait une partie de sa demeure, le Prophète صلى الله عليه وسلم dit alors: « Enlève nous ton rideau car les images qu’il contient ne cessent d’attirer mon attention dans ma prière » (2).

12 ) Manger, lorsque le repas est servi et que l’on en a envie, afin de ne pas être gêné et penser à la nourriture durant la prière. De même, si une personne doit aller aux toilettes, elle doit commencer par faire ses besoins avant de prier. Le Prophète صل الله عليه وسلم a d’ailleurs dit: « Pas de prière en présence du repas ni pour celui pressé par les deux impuretés (l’urine, les selles) » (Mouslim). Il ne fait pas de doute que de se retenir, durant la prière, fait disparaître l’humilité. De même, si quelqu’un a envie de faire un gaz, avant de prier, il vaut mieux qu’il le fasse que de passer sa prière à essayer de le retenir (3).

13 ) Dormir, quand on tombe de sommeil car le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit: « Lorsque l’un de vous somnole dans la prière, qu’il dorme afin qu’il sache ce qu’il dit » (Al-Boukhârî). Il faut aussi éviter le bâillement car le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit: « Quand l’un de vous baille dans la prière, qu’il se retienne autant qu’il peut car le diable entre » (Mouslim).

C’est ainsi que se termine la première partie de ce sujet car il reste encore d’autres clés pour l’humilité dans la prière. oummatoukoum: le 3 Ramadan 1440/8-5-2019.

والله تعالى أَعْلَم

Références:

(1) وسائل الخشوع في الصلاة

(2) حكم تعليق لوحات في قبلة المسجد

(3) ٣٣ سببا للخشوع في الصلاة

Qu’est-ce que l’âme de la prière ?

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد

La prière est le deuxième pilier de l’islam et le plus important après celui de l’attestation de foi. Elle est un lien entre l’adorateur et son Seigneur; ainsi le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit: « Certes lorsque que l’un de vous prie, il se confie à son Seigneur » (Al-Boukhârî) (1) C’est-à-dire qu’il s’adresse à son Seigneur et Lui parle (2). Ceci est confirmé par le hadith qoudsî où Allah تعالى dit: « J’ai partagé la prière entre Moi et Mon serviteur en deux moitiés et Mon serviteur a ce qu’il demande. Lorsque le serviteur dit: « Louange à Allah, Seigneur de l’univers », Allah تعالى dit: « Mon serviteur Me glorifie » et lorsqu’il dit: « Le Tout Miséricordieux, Le Très Miséricordieux », Allah تعالى dit: « Mon serviteur M’adresse des éloges », et quand il dit: « Maître du Jour de la rétribution », Il dit: « Mon serviteur M’a exalté » (dans une autre version: « Mon serviteur s’en remet à Moi » ), et lorsqu’il dit: « C’est Toi Que nous adorons et c’est Toi dont nous implorons secours », Il dit: « Ceci est entre Moi et Mon serviteur et Mon serviteur a ce qu’il demande », et quand il dit: « Guide-nous dans le droit chemin, le chemin de ceux que Tu as comblés de faveurs, non pas de ceux qui ont encouru Ta colère, ni des égarés », Il dit: « Ceci est pour Mon serviteur et Mon serviteur a ce qu’il demande » (Mouslim).

إِنَّ أَحَدَكُم إِذا صلى يُناجي ربَّه

La prière permet au serviteur se rapprocher d’Allah عز وجل car le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit: « Le serviteur est le plus proche de son Seigneur quand il est prosterné, alors multipliez les invocations » (Mouslim). Ce hadith nous montre que la prosternation a une importance spéciale Le serviteur y est le plus près possible de son Seigneur, car il est dans un état de soumission, d’humiliation, de fragilité extrême devant Allah سبحانه وتعالى . Il pose son visage, qui est la partie la plus noble de son corps, sur le sol, par soumission à son Seigneur, (tout en étant) apaisé et humble, il espère Sa récompense et craint Son châtiment…Ce hadith nous indique également que l’invocation, dans la prosternation, est souhaitée et que le faire, permet d’être exaucé (3).

أَقْرَب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأَكْثِرُوا الدعاء

Allah عز وجل nous dit: « Bienheureux sont certes les croyants, ceux qui sont humbles dans leur prière… » (23 Les croyants 1,2). L’humilité الخُشُوع dans la prière signifie la présence du cœur devant Allah تعالى ; celui qui prie se rappelle qu’il est proche de son Seigneur, ainsi, son cœur s’apaise, son âme se tranquillise, il s’immobilise et ses mouvements diminuent; il a une attitude polie devant son Seigneur, il fait bien attention à tout ce qu’il dit et fait dans sa prière, du début à la fin. De cette façon, le wasswas ( وَسْواس : idées fixes, obsessions) et les mauvaises pensées sont chassées. Ceci (représente) l’âme de la prière et c’est ce qui est recherché chez elle. C’est ce qui est compté pour le serviteur, car une prière, sans humilité ni présence du cœur, même si elle est récompensée, sa récompense est en fonction de ce que le cœur saisit de cette prière (4).

قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ. الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِم خاشِعُونَ

L’humilité ( الخُشُوع ) est très importante car elle facilite l’accomplissement de la prière et l’a fait aimer à l’âme. En effet, Allah تعالى nous dit de la prière qu’elle est une lourde obligation, sauf pour les humbles (2 La vache 45) c’est-à-dire que pour eux, la prière est facile, légère car l’humilité, la crainte d’Allah et l’espoir de Sa récompense les obligent à l’accomplir tout en étant satisfaits, car ils s’attendent à la récompense et craignent le châtiment…(5). Les savants ont dit que les humbles sont ceux qui croient en ce qu’Allah عز وجل a révélé, ce sont les vrais croyants, ce sont ceux qui craignent leur Seigneur, ce sont les modestes. Certes la prière est pesante sauf pour ceux qui se soumettent et obéissent à leur Seigneur, craignent Son pouvoir et croient fermement en Sa promesse et Sa menace de châtiment (6).

واسْتَعِينوا بالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ

L’humilité ( الخُشُوع ) a pour origine la douceur, la finesse, le calme, la soumission, la fragilité et le désir du cœur. Et lorsque le cœur est humble, alors s’ensuit l’humilité du corps tout entier, car ce dernier dépend du cœur, comme a dit le Prophète صلى الله عليه وسلم : « En vérité, il y a dans le corps un morceau de chair, s’il est en bon état, tout le corps est en bon état et s’il se corrompt, tout le corps se corrompt; en vérité, il s’agit du cœur » (al-Boukhârî-Mouslim). Quand le cœur est humble, l’ouïe, la vue.. le visage…la parole…le sont aussi; c’est pourquoi le Prophète صلى الله عليه وسلم disait dans son inclination ( roukou’ ): « Ô Allah! Pour Toi, je m’incline, en Toi, je crois, à Toi, je me soumets; mon ouïe, ma vue, mon cerveau, mes os et mes nerfs s’humilient devant Toi » (Mouslim) (7).

اللهم لَكَ رَكَعْتُ وبِكَ آمَنْتُ ولَكَ أَسْلَمْتُ خَشَعَ لَكَ سَمْعِي وبَصَرِي ومُخِّي وعَظْمِي وعَصَبِي

L’humilité ( الخُشُوع ) dans la prière se produit chez celui qui vide son cœur pour cette adoration, s’occupe uniquement d’elle et lui donne la préférence. Cette humilité est un des plus grands bienfaits d’ici-bas et procure le plus intense des bonheurs, mais elle n’est pas facile à atteindre et demande beaucoup d’efforts et de patience à long terme; c’est pourquoi, il faut toujours invoquer notre Seigneur de nous accorder l’humilité dans la prière, de même qu’il est utile de connaître tout ce qui aide à y parvenir et tout ce qui en éloigne. والله تعالى أَعْلَم . oummatoukoum le 25 Cha’bâne 1440/30-4-2019.