Peut-on faire passer la raison avant le Coran et les hadiths ?
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد
La raison العَقْل est abordée 49 fois dans le Noble Coran mais uniquement sous la forme verbale. Le verbe عَقَلَ – يَعْقِلُ dans Le Livre D’Allah تعالى , a plusieurs significations comme connaitre, savoir, comprendre, réfléchir (1). L’islam honore la raison العَقْل ; il en fait une des conditions pour les obligations et un moyen de réfléchir sur soi-même et le monde qui nous entoure. La raison sert aussi à tirer leçon des événements, exploiter les bienfaits d ‘Allah تعالى et en tirer profit (2)
Allah عز وجل nous dit : « Et sur la Terre, il y a des parcelles voisines les une des autres, des jardins de vigne, des céréales et des palmiers, en touffes ou espacés, arrosés de la même eau, cependant, Nous rendons supérieurs les uns aux autres quant au goût. Voilà bien des preuves pour des gens qui raisonnent » (13 Le tonnerre: 4). C’est-à-dire pour les gens qui ont une raison qui les conduit à ce qui leur est utile et les mène à ce qui les guide dans la bonne voie , qui pensent à Allah تعالى , à Ses commandements, Ses ordres et Ses interdictions…(3)
Étant donnée l’importance de la raison, l’islam a interdit tout ce qui peut lui nuire comme l’alcool et les drogues. De même, si quelqu’un frappe une personne qui, suite à cette agression, perd entièrement la raison et devient folle alors la diya الدية (prix du sang) sera complète car ce sera considéré comme un meurtre.
Les limites de la raison
Malgré cela, la raison a des limites et un degré qu’elle ne peut dépasser. L’homme a été créé, de même que sa raison, et si lui-même est faible alors sa raison l’est également, c’est pourquoi, il y a des choses que la raison ne conçoit pas. La raison ne peut pas sortir du monde perceptible, ce qui implique qu’elle n’a aucun rôle (à jouer) dans la déduction الإستنباط et le raisonnement, pour ce qui du monde invisible, qu’elle ne peut concevoir. D’ailleurs Allah تعالى dit: « C’est à Allah qu’appartient l’inconnaissable غيب des cieux et de la terre… » (16 Les abeilles: 77)
Prenons l’exemple de l’âme الروح ; quand l’homme meurt, son âme sort; de même que lorsqu’il dort mais dans ce cas, elle ne se sépare pas complètement de lui. Durant le sommeil, l’âme, parfois, franchit de très grandes distances, va dans de lointains pays et fait des choses étonnantes et inimaginables mais pourtant, nous ne connaissons pas sa nature, sa forme, son aspect…etc. Nous ne savons rien d’elle ni de ses limites; Allah عز وجل nous dit ainsi : « Et ils t’interrogent au sujet de l’âme, – Dis: « L’âme relève de l’Ordre de mon Seigneur ». Et on ne vous a donné que peu de connaissance » (17 Le voyage nocturne: 85)
Allah تعالى nous a informé, dans Le Livre et la Sounna, de certaines choses concernant l’âme. Ce que nous connaissons d’elle vient uniquement de ce que notre Seigneur nous a appris, comme le fait qu’elle monte, descend, part et revient…etc. On comprend dès lors que le domaine de la raison sont les sciences essentielles et les sciences théoriques (4) ; quant aux sciences des choses cachées الغيب, elles n’en font pas partie.
L’histoire de Moïse et d’al-Khadir عليهما السلام
L’histoire de Moussa et d’al-Khadir عليهما السلام , est un parfait exemple qui nous prouve que la raison est limitée. Dans ce récit, on trouve 3 évènements principaux : Moïse et son compagnon عليهما السلام sont transportés gratuitement dans un bateau, puis al-Khadir عليه السلام endommage le navire. La raison va penser que c’est une mauvaise action. Ils continuent leur route, rencontrent un enfant qu’al-Khadir عليه السلام tue (ses cause apparente). La raison va se dire: « C’est un crime ». Puis ils arrivent dans un village qui leur refuse l’hospitalité mais pourtant, al-Khadir عليه السلام redresse un mur qui menaçait de s’écrouler…La raison ne va plus rien comprendre !
Si la raison essayait de faire une analyse, elle se dirait: « Devant une bonne action (être transportés gratuitement), al-Khadir عليه السلام répond par une mauvaise (endommager le bateau), ensuite, il tue un innocent puis devant une mauvaise action (refus de l’hospitalité) il répond par une bonne action (réparer un mur du village) » La raison risquerait alors de penser qu’al-Khadir عليه السلام n’agit pas de façon normale ! Ce qui n’est pas du tout le cas quand on connait la cause de ces actes. Ceci nous montre aussi que sans la Révélation, la raison s’égare.
Quel est le rôle de la raison dans l’islam ?
En islam, la raison a de nombreuses fonctions parmi lesquelles :
A) Réfléchir à ce qu’Allah تعالى a créé afin d’augmenter sa foi.
B) L’ijtihâd الإجتهاد des savants, afin de déduire les prescriptions à partir des preuves légales, surtout pour les questions récentes comme la prière dans un avion, le jeûne dans un pays où le jour est continu (ou bien la nuit)…etc.
C) L’exploitation de la Terre, découvrir ses trésors, ses gisements… Faire de nouvelles inventions.
D) Comparer les avantages et les inconvénients de différentes choses..etc
La raison n’est pas égale chez tout le monde
La raison n’est pas une entité indépendante, on n’imagine pas une raison exister seule, par elle-même. La raison est donc une chose qui fait partie d’une personne saine d’esprit.
Allah عز وجل a différencié la raison, ainsi, chez certaines personnes, la raison est plus forte que chez d’autres. Il est faux de prétendre que les gens sont égaux du point de vue de la raison et qu’elle a été distribuée à parts égales chez chacun. Ceci est la doctrine d’al Mou’tazila المعتزلة, d’al-Achâ’ira الأشاعرة et de la philosophie qui disent que la raison est la même pour tous et qu’elle n’accepte pas la différence !
Ainsi, pour Descartes, la raison (qu’il nomme aussi le bon sens) est naturellement égale en tous les hommes; et ainsi que la diversité de nos opinions ne vient pas de ce que les uns sont plus raisonnables que les autres…Puis Descartes essaie d’expliquer cette diversité en disant que c’est parce « que nous conduisons nos pensées par diverses voies, et nous ne considérons pas les mêmes choses » Ce dont il parle fait partie, en fait, du travail de la raison, donc son argument se contredit de lui-même ! (5)
Cette idée est en totale opposition avec la réalité qui nous montre, au contraire, que la raison diffère d’une personne à une autre; bien plus, il arrive qu’une même personne passe par des périodes où sa raison est plus forte et qu’elle comprenne des choses qu’elle ne saisissait ps auparavant. Et chacun peut témoigner de cela pour lui-même !
Certains pourront dire que cette différence provient en fait de la disparité dans le niveau de science et d’apprentissage. Cela n’est pas correct car si l’on prend des individus qui ont ces mêmes niveaux, il y en aura toujours qui comprendront et raisonneront mieux que les autres…
Origine d’une des plus graves innovations (bid’a)
En raison des conquêtes islamiques الفتوحات, de l’élargissement des territoires, du contact des croyants avec d’autres peuples et de la traduction de livres étrangers, certains musulmans ont été impressionnés par les méthodes de la pensée étrangère. Ils ont donc essayé de trouver une nouvelle forme à ces méthodes qui soit en accord avec l’islam, selon leur dires.
Ils ont trouvé, dans les livres grecs, la philosophie et la logique qu’ils ont voulu ajouté à l’islam. Ils ont également souhaité s’appuyer uniquement sur les arguments rationnels pour répondre aux Juifs, Chrétiens ou autres. Certains musulmans ont même prétendu que les preuves que l’on trouve dans le Coran ne sont pas suffisantes et qu’il faut obligatoirement apporter des arguments rationnels ou (se servir de) la logique, de paroles décisives et de preuves percutantes.
Ils ont dit aussi que la preuve ayant été transmise الدليل النقلي est conjecturale ظني (hypothétique, incertaine) donc (toujours selon eux) la preuve issue d’un verset et d’un hadith est conjecturale; quant à la preuve rationnelle, elle est décisive !!! Et c’est ainsi qu’est apparue une des plus graves innovations بدعة que l’Histoire islamique ait connue, à savoir faire passer la raison العقل avant les versets coraniques et les hadiths (an-naql النقل ) et prétendre que lorsque la raison est en contradiction avec une preuve venant du Coran ou du hadith, alors il faut donner la préférence à la raison ! (Pour la définition d’an-naql, voir ICI ).
Les rationalistes, les adeptes d’un islam éclairé
Ces personnes ont ainsi innové une chose qui a eu (et continue d’avoir) une très mauvaise influence sur les musulmans. Les gens, à l’origine de cette énorme fitna sont les mêmes qui se sont attaqués au hadith al-âdâd, à savoir les Moutakalimines (ou gens du Kalam) parmi les Mou’tazilites et autres groupes. Cette bid’a s’est propagé et a pris plusieurs formes dont celle, plus récente, du groupe qui se nomme lui-même « Les rationalistes العقلانيين, ou les adeptes d’un islam éclairé إسلاممُسْتَنِيرou encore les éclairés المستنيرون» (dont les membres sont mis en avant par les non musulmans).
Ces derniers viennent avec un islam (un islam mais pas l’islam) et un programme, parés d’adjectifs enjôleurs, pour plusieurs raisons, parmi lesquelles combattre ce qui fait la force des musulmans, à savoir suivre Le Coran, la Sounna et l’exemple des pieux prédécesseurs السلف. C’est pourquoi, ils dénigrent ceux qui suivent cette voie en les nommant « des idolâtres qui adorent les Textes النصوص » Pour eux, ceux qui suivent l’Islam d’Allah تعالى et de Son Messager ﷺ sont des idolâtres et ceux qui suivent leur raison et leurs passions sont des gens éclairés ! Ces gens essaient d’annuler, de modifier les prescriptions islamiques à l’aide de fausses interprétations, du rejet de hadiths authentiques qui les contredisent (voir le sujet sur les hadiths al-âhâd), en affirmant que telle chose n’est plus valable aujourd’hui…. tout en réclamant le droit à la libre expression, au progressisme…etc
Réfutation de cette innovation
A)Le Coran est la Parole d’Allah عزوجل et la Sounna authentique est une Révélation venant d’Allahتعالى,il ne peut donc pas exister de contradiction entre les Textes et la raison.(6) Si tel est le cas, alors la cause se trouve dans ce que nous dit Ibn Taymiyya رحمه الله : «La raison sincère n’est pas en contradiction avec a-naql sahih; et s’ils se contredisent, alors soit la raison n’est pas sincère, soit an-naql n’est pas authentique ». Ce qui signifie que, soit la raison de la personne ne comprend pas (ou ne veut pas accepter) le texte authentique ou soit elle est en face d’un naql qui n’est pas authentique (un hadith faible ou inventé par exemple) qu’elle n’arrive pas à comprendre.Ainsi, Allah عز وجل nous dit: « Ne méditent-ils donc pas le Coran ? S’il provenait d’un autre qu’Allah, ils y trouveraient certes maintes contradictions » (4 Les femmes: 82) (7)
B)L’islam, c’est la soumission à Allah عزوجل , il ne nous est donc pas permis d’utiliser notre raison pour juger les Textes النصوص authentiques puis accepter ou refuser telle ou telle chose car notre Seigneur nous dit: « Il n’appartient pas à un croyant ou une croyante, une fois qu’Allah et Son Messager ont décidé d’une chose d’avoir encore le choix dans leur façon d’agir. Et quiconque désobéit à Allah et Son Messager, s’est égaré certes, d’un égarement évident » (33 Les coalisés: 36).
C) La raison est limitée, elle n’a pas accès au monde invisible, elle ne connait pas l’avenir, elle ignore beaucoup de choses appartenant au passé et au présent également. Elle est sujette aux erreurs, ainsi il arrive qu’une compagnie réunisse ses dirigeants afin de réfléchir et prendre une décision importante mais quelques temps plus tard, il s’avère que cette décision était fausse ! Et cela pour ce qui est du monde d’ici-bas alors que dire de laisser la raison juger des choses concernant le monde de l’invisible….
Allah عز وجل, nous a d’ailleurs informé qu’il était impossible de s’imaginer certaines choses de l’au-delà en disant: « « J’ai préparé pour Mes adorateurs vertueux ce qu’aucun œil n’a vu, ce qu’aucune oreille n’a entendu et ce qu’aucun cœur humain n’a imaginé » Lisez si vous voulez « Aucun être ne sait ce qu’on a réservé pour eux comme réjouissance pour les yeux, en récompense de ce qu’ils faisaient » ( 32 La prosternation: 17) » (hadith qudsî: al-Boukhârî, Mouslim). Si on ne peut imaginer ces bienfaits du Paradis, alors réfléchir sur l’essence d’Allah عز وجل est tout simplement irréalisable. C’est pourquoi certains groupes, comme ceux qui privilégient la raison, finissent par donner à certains Noms et Attributs d’Allah تعالى de fausses interprétations pour réfuter ce que leur raison ne saisit pas !
D)La raison ne comprend pas des choses aujourd’hui mais les comprendra demain. C’est ainsi que des découvertes scientifiques, archéologiques, certains évènements…etc sont venus (et continueront de venir) expliquer et confirmer certains versets et hadiths.
E) Les sentiments perturbent (souvent) la raison et l’empêchent de juger objectivement. Ainsi, par pitié, certains pensent que les peines légales en islam الحدود sont cruelles (peines qui ne sont applicables, précisons-le, qu’en pays musulman). Cela revient à se focaliser sur le coupable et oublier les souffrances de la victime et de son entourage.
Allah تعالى est Juste et n’ordonne que la justice. Les peines légales ont pour origine Le Créateur Qui sait ce qui convient à Ses créatures. Elles rendent justice aux victimes, protègent la société et lancent un sévère avertissement à ceux qui voudraient commettre des méfaits. Allah تعالى nous dit: « Nous avons effectivement envoyé Nos Messagers avec des preuves évidentes et fait descendre avec eux le Livre et la balance, afin que les gens établissent la justice…» (57 Le fer: 25)
Conclusion
La raison est un don précieux accordé par notre Créateur. On doit donc l’utiliser dans le bien et non pour déformer le Message de l’Islam. Donner la priorité à la raison sur an-naql (verset, hadith) est une idée fausse et dangereuse qui attaque la religion et provoque de nombreuses divisions et discordes dans la Communauté. Celui qui adopte cette idée finit par s’opposer à ce qu’Allah تعالى et Son Messager ﷺ nous ont enseigné, il est en danger car il emprunte un sentier qui l’éloigne du droit chemin. Oummatoukoum , le 12 Rajab 1443 / 13-2-2022.
Les preuves de l’existence de la magie dans le soufisme et le chiisme.
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا محمد
La magie est interdite en islam, elle fait partie des grands péchés mais pourtant, elle est bien présente dans le soufisme et le chiisme duodécimain. Les adeptes de ces groupes n’ont souvent pas conscience qu’ils pratiquent la magie car on les trompe en mélangeant le faux avec le vrai. Ainsi, on leur donne, par exemple, des invocations qui contiennent des noms de diables, en leur disant que ces noms incompréhensibles sont des noms d’Allah عز وجل ou des anges mais en langue syriaque. Ou encore, on leur apprend la science des lettres, des chiffres, des signes, utilisée pour cacher les blasphèmes. Tout cela est un piège afin de faire entrer l’adepte dans le monde des djinns, de la magie et du polythéisme et l’éloigner du tawhid et de la vraie religion
A) Magie, divination et autres pratiques chez les chiites
Pour l’ayatollah Mouhammd Sadiq a-Rouhânî الروحاني, la magie comprend 8 parties. La plupart de ces parties sont licites et pour certaines de ces parties, il y a un doute !!! (voir sa fatwa ICI ). Il nous apprend aussi qu’il existe une magie illicite et une licite. La magie haram est celle agit sur la vue, l’ouïe et autre et provoque des hallucinations; quant à la magie qui ne provoque pas ces effets-là alors c’est une magie halal !!! (voir fatwa n2: ICI ). Pourtant Allah عز وجل nous apprend que la magie fait partie du koufr (La vache: 102)
On remarquera que sur le site de Rouhânî, on trouve les termes pour le désigner: سماحة آية الله العظمى السيد que l’on peut traduire par « Sa Grandeur, le plus grandiose signe d’Allah, le maître » quant au Prophète ﷺ, il a dit à ses Compagnons :رضي الله عنهم « Ne me faites pas des éloges exagérées comme les Chrétiens l’ont fait avec le Fils de Marie. Je ne suis qu’un serviteur; alors dites : le serviteur d’Allah et Son Messager » (al-Boukhârî. Voir ICI )
1) L’astrologie التنجيم
La loi islamique a mis en garde le plus fermement possible contre la magie et tout ce qui s’y rapporte comme sciences; ainsi, le Prophète ﷺ a dit: « Celui qui acquiert une science des étoiles (l’astrologie) acquiert (en fait) une branche de la magie, il augmente ce qu’il augmente » (1)
Dans ce hadith, le Prophète ﷺ explique que « celui qui acquiert » c’est-à-dire celui qui apprend et obtient une science qui fait partie des sciences des étoiles « acquiert (en fait) une branche » c.-à-d.qu’il a appris une section, une partie de la magie. « il augmente ce qu’il augmente » signifie que plus il apprend cette science des étoiles et plus il apprend les branches de la magie.
La science des étoiles dont il s’agit dans le hadith est la science qui prétend connaitre l’invisible (علم الغيب), ce qui va arriver sur terre, ou encore que la position des astres a une influence sur les évènements sur terre alors qu’en réalité, tout se passe uniquement par permission d’Allah تعالى . Les astres n’ont eux aucun pouvoir. D’ailleurs, un jour, le Prophète ﷺ dirigea la prière de Soubh à al-Houdaïbiya, après qu’il ait plu durant la nuit. Quand il eut terminé, il fit face aux gens et leur dit: « Savez-vous ce que votre Seigneur a dit ? » Ils répondirent « Allah et Son Messager savent mieux » Il dit: « (Allah a dit:) Ce matin, parmi Mes serviteurs, il y a celui qui croit en Moi et celui qui est mécréant (كافر). Celui qui a dit: « Nous avons reçu la pluie par la grâce d’Allah et Sa miséricorde; celui-là croit en Moi et ne croit pas aux astres. Quant à celui qui a dit: « Nous avons reçu la pluie par l’effet de tel et tel (astre); celui-là ne croit pas en Moi et croit aux astres » (al-Boukhârî, voir ICI )
Quant à l’astronomie, elle n’est pas interdite car connaitre les phases de la lune permet de déterminer le temps, connaitre la position des étoiles permet de s’orienter dans la nuit…etc. Allah تعالى nous dit d’ailleurs « Et c’est Lui qui vous a assigné les étoiles, pour que, par elles, vous vous guidiez dans les ténèbres de la terre et de la mer… » (6: 97) (2)
Malgré les mises en garde d’Allah تعالى et de Son messager ﷺ , on trouve chez les chiites duodécimains des croyances contraires à l’islam. Ainsi, al-Khomeini prétend que dans chaque mois, il y a des jours de malchance durant lesquels le chiite doit arrêter tout travail, il dit aussi que le mouvement de la lune en direction de certains signes du zodiaque a une influence négative sur le travail de la personne qui doit donc s’arrêter de faire une action précise jusqu’à ce que la lune dépasse le signe du zodiaque en question. (3)
Al-Khomeini affirme dans son livre « تحرير الوسيلة : 2/238 » qu’il est détestable de se marier lorsque la lune se trouve dans le signe du scorpion, lors de la fin du mois lunaire et durant les jours de malchance de chaque mois…qui sont au nombre de 7: le 3, le 5, le 13, le 16, le 21, le 24 et le 25. On trouve également cette opinion chez les autres chiites duodécimains comme ياسر الحبيب Yassir al-Habîb. (4)
2) Talismans et amulettes
Les chiites duodécimains accordent une grande importance aux talismans et aux amulettes. Dans leurs livres, on trouve d’ailleurs comment les fabriquer, et nombreux sont ceux qui font partie de la magie. Or nous avons vu, dans le témoignage d’un ancien cheikh soufi, que la science des lettres, des chiffres et des symboles, qui sert, entre autres, à fabriquer des talismans et amulettes, fait partie de la magie. En effet, à chaque lettre correspond un chiffre et un symbole. Quand on remplace les chiffres par les lettres, on trouve des phrases qui insultent la religion comme nous le montre le cheikh ‘Adel al-Mouqbil عادل بن طاهر المقبل dans la vidéo ICI
Ceux qui ignorent ceci et qui voient un talisman avec des versets du Coran, des chiffres et des symboles ne réalisent pas, qu’en fait, ils renferment des paroles d’incroyance et servent en réalité à attirer les diables ! Et malheureusement, on trouve beaucoup de vidéos et même des chaînes de télévision qui enseignent cette science diabolique (cachée sous le nom de science d’al-Jafr ou science des lettres et des chiffres) afin de répandre la pratique de la magie dans la société.
Ainsi, dans l’encyclopédie « Les mers des lumières بحار الأنوار » écrite par l’un des chiites imâmites les plus importants, à savoir Mouhammad Baqir al-Majlissî محمد باقر المجلسي (mort en 1111H; qui a tout fait pour éradiquer le sunnisme en Iran), on trouve comment faire des talismans, similaires à ceux utilisés dans la magie. On y apprend aussi comment invoquer les diables, sous couvert de noms incompréhensibles et autres pratiques sataniques et comment chercher protection auprès de djinns…etc) (5)
Les chiites utilisent également une amulette nommée hirz de l’imam al Jawâd حرز الامام الجواد qui inclue des signes magiques (voir ICI )
Dans le livre Makârim al-akhlaq مكارم الأخلاق d’Hassan al-Fadl a-Tabrassî الطبرسي (mort en 548H et considéré comme un des plus éminents savants du chiisme duodécimain) (pour le livre en PDF voir ICI ) on trouve les choses suivantes:
a) (page 503) Pour soigner la fièvre: écrire sur le pied droit du malade « Au Nom d’Allah…Ô fièvre du passé + invocation inventée + et il n’y a de force et de puissance qu’en Allah Le Très Haut, Le Magnifique + prière sur le Prophète ﷺ » ce qui signifie que le fiévreux va avoir le nom d’Allah تعالى et de Son Prophète ﷺ écrits sur son pied !
b) faire 7 nœuds et réciter le Coran sur chaque nœud ! (p 503,504). Faire des nœuds et souffler dessus est l’œuvre des magiciens, cela est connu (al-falaq: 4). Ce qui est correct, c’est de lire le Coran en défaisant les nœuds fait par le magicien afin d’annuler la magie.
c) p 516: pour l’accouchement difficile, on trouve qu’il faut dessiner un carré, divisé en 9 parties, chacune comprenant des chiffres; et on écrit un verset et une invocation inventée et on attache le tout à la cuisse gauche de celle qui accouche ! On remarquera que le carré dessiné dans le livre est le même que celui utilisé par les magiciens (voir la photo ICI )
d) p517: contre les taches de rousseur et la lèpre: dessiner un rond puis écrire au milieu « bouta bouta bartata (mots incompréhensibles) des voix m’accusent (?) + un verset coranique ». Et plus on poursuit la lecture de ce livre, et plus on trouve d’ invocations, de noms, de signes ou de tableaux incompréhensibles, comme on peut le voir parfaitement à la page 517 et 523…tout cela fait partie de la magie qui mélange le vrai au faux afin de tromper les gens.
Les chiites croient également que porter des bagues avec des pierres comme l’agate (العقيق), le rubis ( الياقوت الأحمر ), la turquoise ( الفيروز ), l’onyx ( الجَزْع اليماني ), l’émeraude ( الزُّمُرُد ) apporte la bénédiction, protège des épreuves, de l’hypocrisie, de la pauvreté, des diables…etc. Pour justifier cela, ils utilisent des hadiths inventés qu’ils attribuent au Prophète ﷺ, à ‘Ali رضي الله عنه ou aux imâms. Voir le livre al-Kâfî الكافي, volume 13, chapitre 21 Les bagues, pages 86 à 92 ( ICI ). Ce livre, rempli de faux hadiths, a été écrit par al-Koulayni الكليني (mort en 329H). Il fait partie des livres les plus importants de l’imâmisme. Les chiites le considèrent comme étant leur livre de hadiths le plus authentique…et dans leurs livres moins authentiques, on trouve quoi ? !
3) Invoquer les djinns
Pour les imâmites, il est permis d’invoquer le secours des djinns. Pour eux, quand on ne trouve pas son chemin, il faut appeler Sâlih et lui demander de nous indiquer la route! Selon leurs croyances, il y a un djinn, Sâlih, chargé de la terre ferme et un autre, Hamza, chargé de la mer ! (voir من لا يحضره الفقيه والخصلال من القمي 195/2) ou (3). Cette pratique nous ramène à la période de l’ignorance الجاهلية (avant l’arrivée de l’islam) où des gens avaient l’habitude, durant leur voyage, de chercher protection auprès des djinns lorsqu’ils faisaient halte. D’ailleurs Allah تعالى nous parle de cette pratique au verset 6 de la sourate Les djinns (voir le tafsir ICI )
4) Connaissance de l’invisible
Les chiites ont un livre intitulé al-Jafr الجفر qu’ils attribuent faussement tantôt à ‘Alî رضي الله عنه et tantôt à Ja’far a-Sâdiq رحمه الله . Voir ICI ce qu’ils disent sur ce livre. Pour eux, cet ouvrage révèle ce qui va se passer dans le futur ! Pour en savoir plus, voir l’article ما هو كتاب الجفر؟ : ICI . Les soufis de la voie a-Rifa’iyya الرفاعية (voir vidéo ICI : à 49:48 mn) honorent aussi ce livre.
Les imâmites prétendent aussi qu’Allah تعالى a révélé un livre après la mort du Prophète ﷺ à sa fille Fatima رضي الله عنها ! Cet ouvrage est, selon eux, 3 fois plus volumineux que le Coran et renferme ce qui va se passer jusqu’au jour du Jugement ! (voir مصحف فاطمة: من افتراءات الشيعة الاثتي عشرية : ICI )
5) Les flèches de divination nouveau modèle
Les chiites duodécimains ont remis au goût du jour la pratique des flèches de divination الأزلام utilisées à l’époque de l’ignorance, en enrobant cette pratique de termes islamiques et en essayant de faire passer cela pour la prière de consultation !.
Avant l’islam, les gens écrivaient sur 3 petites flèches; sur l’une « Fais » sur l’autre « Ne fais pas » et sur la troisième rien n’était écrit. Puis quand quelqu’un voulait voyager ou faire quelque chose d’important, il tirait au sort et prenait sa décision en fonction de ce qui était écrit sur la flèche sortante. Dans le cas ou c’était la flèche où rien n’était écrit, il répétait l’opération. Puis l’islam est venu, a annulé cette pratique, qu’Allah تعالى nomme d’ailleurs « une abomination, œuvre du diable » (5 La table servie: 90) et l’a remplacée par الاستخارة la prière de consultation. (6)
Au lieu de suivre l’enseignement du Prophète ﷺ, les chiites ont préféré innover. Ainsi, on trouve chez eux l’istikhara par les morceaux de tissu استخارة الرِّقاع ce qui veut dire que lorsque que l’on veut prendre une décision, il faut prendre 6 morceaux de tissu. Sur 3 d’entre eux, on écrit: « Au Nom d’Allah, Le Tout Miséricordieux, Le Très Miséricordieux, choix d’Allah, Le Tout Puissant, L’Infiniment Sage, pour un tel fils d’une telle, « Fais-le » ( on remarquera que la personne n’est pas rattachée à son père, comme le veut l’islam (voir ICI ), mais à sa mère, ce qui nous donne une précieuse indication sur cette pratique; voir à ce sujet la vidéo « Pourquoi le magicien demande le nom de la mère » de Hâmid Adam, un ancien cheikh soufi qui pratiquait la magie: ICI ) Puis écrire la même chose sur les 3 morceaux de tissu restants mais cette fois-ci avec « Ne le fais pas » » Mettre les 6 morceaux en-dessous du tapis de prière, puis faire une prière de 2 rak’âts. Après avoir fini, se prosterner et dire 100 fois une invocation dans la prosternation puis s’asseoir, dire une autre invocation puis mélanger les morceaux de tissu puis les sortir un par un. Si « Fais-le » sort 3 fois en suivant, alors faire la chose que l’on voulait faire; si « Ne le fais pas » sort 3 fois consécutivement alors ne pas faire la chose. Si le tirage donne un résultat positif et 2 négatifs alors prendre 2 morceaux en plus et se baser sur la réponse qui vient en plus grand nombre ! (7)
Il existe également des autres modèles chiites de prière de consultation comme l’istikhara par le chapelet استخارة السُّبْحَة fatwa n4: ICI ) , l’istikhara des noisettes البنادق à découvrir dans la vidéo suivante: ICI
6) Exemples de fatwas chiites sur le sujet
Dans les questions posées à Sâdiq al-Houssaini a-Shîrâzî (صادق الشيرازي chiite duodécimain iraquien important ), on trouve les réponses suivantes (réponses qui mélange le vrai avec le faux, que l’on pourrait résumer par « Ce n’est pas permis mais on peut le mettre en pratique ou cela est permis mais sous certaines conditions » (voir sur alshirazi.com: الأبراج والتنجيم والسحر-موقع الإمام الشيرازي ICI )
Question 4: « Peut-on utiliser certains talismans servant à l’asservissement ou à l’amour pour régler les affaires ? »
Réponse: « Cela est permis pour amener l’amour entre les conjoints à condition qu’il n’y ait pas de mal et qu’il ne renferme pas d’interdit ». On sait que ces sortes de talismans sont une des pratiques de la magie et nuisent physiquement et psychologiquement à ceux qui en sont victimes. De plus, le Prophète ﷺ nous a avertit que la tiwala التِّولة ( ou tiwoula) (chose que les femmes confectionnent afin de se faire aimer de leur mari ) fait partie du polythéisme. La tiwala fait partie de la magie utilisée pour se faire aimer ( voir l’explication du hadith: ICI et ICI ).
Question 5: « Est-il permis d’apprendre la magie pour éviter d’en être atteint ? »
R: « Il n’est pas permis d’apprendre la magie sauf si on se limite à apprendre ce qui annule la magie » (NdT: ce qui revient donc à annuler la magie par la magie. Le Prophète ﷺ fut interrogé sur la nouchra ( النُّشْرة sorte de roqya), il répondit: « Elle fait partie de l’œuvre du diable » (Abou Dawoud,Ahmad: hassan. Voir ICI ) ). Ibn al-Qayyim رحمه الله a dit: « An-nouchra signifie enlever la magie de la personne ensorcelée et elle est de 2 sortes: faire disparaître la magie par une magie semblable et c’est cela qui fait partie de l’œuvre du diable…celui qui pratique cette sorte de roqya (an-nâchir) et celui à qui on la fait recherchent la faveur du diable en faisant ce qu’il aime, et (en contre partie), le diable annule ce qu’il fait à la personne ensorcelée. La deuxième sorte, qui est autorisée, c’est la nouchra par la roqya, les protections, les remèdes et les invocations licites » (8)
Question 10: « Peut-on asservir (تسخير ) les djinns pour les actions vertueuses?
R: Oui mais à condition qu’il n’y ait pas beaucoup de préjudice et que cela ne renferme pas d’illicite. (NdT: Tout d’abord, on se demande comment cette personne va faire venir les djinns ? De plus, on sait que malgré toutes les épreuves, ni le Prophète ﷺ, ni ses Compagnons رضي الله عنهم ne demandaient l’aide des djinns. L’utilisation les djinns était propre à Soulayman عليه السلام comme nous l’explique le Prophète ﷺ lorsqu’il a dit: « Un démon (عِفريت) parmi les djinns s’est échappé, hier, pour interrompre ma prière. Allah me donna alors le pouvoir sur lui, je l’ai donc saisi. J’ai voulu l’attacher à l’un des piliers de la mosquée afin que vous puissiez tous le voir mais je me suis souvenu de l’invocation de mon frère Soulayman « Fais-moi don d’un royaume tel que nul autre après moi n’aura de pareil (38 Sâd:35) » alors je l’ai renvoyé humilié » (Boukhârî-Mouslim: ICI ). Le Messager ﷺ lui-même n’a pas voulu s’arroger ce qui était propre au Prophète Soulayman عليه السلام alors pourquoi un musulman se permettrait-il de s’engager dans ce que le Prophète ﷺ s’est abstenu !?
Le Messager ﷺ nous a également informé que son quarîn (القرين le diable qui accompagne chaque personne durant sa vie) était devenu musulman, malgré cela, il ne lui demandait pas son aide. (voir le hadith apporté par Mouslim ICI ) (9)
Question 12: …Choisir la nuit propice pour le contrat de mariage et vérifier qu’elle ne coïncide pas avec le signe du scorpion ne fait-il pas partie de l’astrologie interdite?
R: Cela ne fait pas partie de l’astrologie interdite. (NdT: comme nous l’avons vu précédemment, les chiites pensent que la position de la lune dans le signe du scorpion aura une mauvaise influence sur le mariage; ce qui revient à penser que les astres ont une influence sur les évènements. Ceci fait partie de la magie et de la divination et bien entendu, c’est interdit) (10)
Question 21: Qu’en est-il du fait d’aller pour se faire lire (les lignes) de la main et lire (l’avenir) dans une tasse (de café) ( قراءة الكف والفنجان ) sans pour autant croire à ce que disent les gens qui pratiquent cela ?
R: C’est permis à moins que cela renferme un danger externe (NdT: la chiromancie, lire l’avenir dans une tasse sont des actes de divination. Ceux qui les pratiquent prétendent connaître l’avenir, alors que cela est du domaine de l’inconnaissable qui n’appartient qu’à Allah سبحانه وتعالى Qui nous dit: « Dis: ‘’ Nul de ceux qui sont dans les cieux et sur la terre ne connaît l’inconnaissable, à part Allah ‘’… » (27 Les fourmis: 65)
Aller voir ce genre de personne est interdit car le Prophète ﷺ a dit: « Celui qui se rend chez un devin et l’interroge sur quelque chose, aucune de ses prières n’est acceptée durant 40 nuits » (Mouslim: ICI ) et « Celui qui se rend chez un voyant ou un devin et le croit dans ce qu’il dit, a certes nié ce qui a été révélé à Mouhammad صلى الله عليه وسلم » (isnad sahîh : ICI ) ) (11)
B) La magie chez les soufis
Quant aux soufis, la magie est pratiquée par des cheikhs afin de réaliser de faux prodiges (avec l’aide des diables) pour faire croire à leurs disciples qu’ils sont proches d’Allah تعالى, qu’ils connaissent l’invisible…etc Elle est également employée contre les disciples afin qu’ils s’attachent à leur cheikh, à leur groupe et pour faciliter l’apprentissage des erreurs. La magie est aussi enseignée aux disciples, à leur insu, sous la forme d’invocations comprenant des faux noms d’Allah عز وجل qui sont en réalité des noms de djinns.
1) Témoignage d’un ancien cheikh soufi de la voie al-khalwatiyya الخلوتية
Mahmoud al-Marâkibi ( محمود المراكبي ) né au Caire en 1945, ingénieur de formation, est resté 14 ans dans la voie soufie al-khalwatiyya ( الطريقة الخلوتية ), et ce, à partir de l’année 1970. Il est devenu un cheikh de cette voie. Quand il a commencé à faire des recherches , il s’est vite aperçu que le soufisme lui apprenait, en fait, de nombreuses erreurs. Il a donc décidé de le quitter et d’avertir les gens en donnant des interviews dont 8 vidéos intitulées « Mon expérience avec le soufisme تجربتي مع الصوفية – المهندس / محمود المراكبي » (voir les liens des vidéos à la référence (12)) et en écrivant de nombreux livres dont « Les croyances du soufisme à la lumière du Livre et de la Sounna عقائد الصوفية في ضوء الكتاب والسنة » (télécharger le livre ICI )
a) Origine de la voie al-khalwatiyya
Cette voie a pour origine Mouhammad Karim ad Dine al-Kkalwati ( محمد كريم الدين الخلوتي ), mort en Egypte en l’an 986 de l’Hégire. Il faisait partie des guides soufis à Khorasan ( خراسان ancienne province du nord-est de l’Iran) au Xème siècle de l’Hégire. Al-Khalwati prétendait avoir reçu sa voie directement du Prophète صلى الله , عليه وسلم à l’état de veille (sans qu‘il ne soit endormi) ! (13) et disait « ma voie mouhammadienne ». Ce soufi faisait partie de la voie as Suhrawardiyya (السهروردية) dont il se détacha pour fonder sa propre voie.(14 a et b)
b) Localisation
On trouve la voie al-Khalwatiyya en Jordanie sous l’autorité du cheikh Husni Acharif ( حسني الشريف ), président de l’association « la maison de la foi (جمعية دار الإيمان ) ». Cette voie est très présente en Palestine, surtout dans la ville d’Hébron ( مدينة الخليل ) sous le nom de la voie al Qâssimi al Khalwatiyya al Jâmi’a ( طريقة القاسمي الخلوتية الجامعة) qui fait référence à son cheikh ‘Abder Raouf Husni ad Din al Qâssimi ( عبد الرؤوف حسني الدين القاسمي ). Cette voie a ouvert un établissement privé « la faculté al-Qâssimi كلية القاسمي » à Baqa al-Gharbiyya (باقة الغربية) en 1989. (15) Al-Khalwatiyya est aussi très répandue en Egypte où elle compte plus de 20 branches différentes. On la retrouve aussi en Turquie, divisée en 8 sections et en Algérie où elle compte 4 branches. Pour plus de détails, voir (14b)
c) Parmi les croyances de cette voie, on trouve:
Le panthéisme وحدة الوجود
Le panthéisme consiste à penser qu’Allah تعالى se trouve partout alors que dans Son Livre, notre Seigneur nous dit deux fois dans la même sourate, qu’Il est « Celui Qui est au ciel» (67 La royauté: 16-17). Pourtant, beaucoup de voies soufies, dont al-Khalwatiyya, croient au panthéisme ( wahdatou al woujoud وحدة الوجود ). Ainsi, pour Ismail Haqqi Bursevi (رسماعيل حقي البروسوي ) , un soufi turc de la voie al-Khalwatiyya (mort en 1127H/ 1715) affirme que le Tawhid a 3 degrés:
–Le Tawhid des débutants (qui consiste en) : « لا إله إلا الله Il n’y a pas de divinité si ce n’est Allah »
–Le Tawhid de ceux qui se trouvent au milieu est: « لا إله إلا أنت Il n’y a pas de divinité si ce n’est Toi » car ils sont au rang de témoins ce qui implique la conversation.
–Quant à ceux qui sont parfaits, ils entendent le Tawhid du monothéisme qui est : « لا إله إلا أنا Il n’y a pas de divinité si ce n’est moi » car ils sont au rang de l’extinction totale donc plus rien ne provient d’eux. (14a) et (16)
On trouve cette notion de panthéisme dans les récitations (wirds) que doivent faire les disciples de la voie al-Khalwatiyya mais également dans d’autres voies comme: al-Châdhiliyya, an-Naqshbandiyya, ar-Rifa’iyya, al-Qadiriyya, at-Tijaniyya, ar-Rachidiyya, al-Owais’iyyah…(17)
Beaucoup des adeptes ne comprennent pas les dangers de ces invocations inventées qu’on leur demande de réciter car les erreurs qui s’y cachent sont sous la forme de paroles enjolivées. L’incarnation (al-houloul الحلول) et l’union (al-itihâd الاتّحاد) sont de fausses croyances, étrangères à l’islam. Ce sont des formes d’athéisme et de polythéisme qui nient qu’Allah تعالى soit indépendant de Sa création et qui s’attaquent directement au Tawhid. (18)
Mahmoud al-Marâkibi est resté 14 ans dans le soufisme et il nous apprend que jamais personne ne fait comprendre franchement au disciple ce qu’est le panthéisme mais parfois, le cheikh y fait allusion durant le cours. Ce qui montre encore une fois comment les disciples se font manipuler et comment on fait entrer le poison dans leur croyance, et ce, à leur insu. Après qu’Allah تعالى ait guidé Mahmoud au droit chemin, au chemin du Coran et de la Sounna, il est parti voir un cheikh important de la voie al-Khalwatiyya, qui était (à cette époque) conseiller au parlement. Mahmoud lui demanda ce qu’il pensait du panthéisme, il répondit alors: « C’est une vérité en soi et c’est une erreur d’en parler » !
Pour Mahmoud, la plupart des personnes qui suivent le soufisme, les disciples et ceux qui assistent aux mawâlid (anniversaires commémorant un événement ) ne comprennent rien à la croyance du soufisme pour ce qui est de l’incarnation et de l’union (الحلول والاتحاد ).
Quant aux chiites duodécimains, ils croient, en l’incarnation (الحُلُول ) et l’union (الاتحاد ); en effet, on trouve dans leur livres de références que les imams sont une partie d’Allah تعالى ! Toujours dans le livre (chiite) le plus authentique de hadiths: al-Kâfî d’Al-Koulayni, on trouve (vol 1/ p 146/ 11 voir ICI ) qu’Allah تعالى a mélangé Lui-Même aux imams(خلطنا بفسه)! Dans un autre passage, on apprend que la lumière d’Allah تعالى se trouve dans le Prophète ﷺ , ‘Ali, Hassan, Hussein et Fatima رضي الله عنهم ! ( al-Kâfî الكافي : vol 1/ p 4401 n3 : ICI ). Voir également la vidéo: « La croyance en l’incarnation et en l’union dans les livres du chiisme duodécimain / عقيدة الحلول والاتحاد في كتب الشيعة الإمامية : ICI »
La réalité Mouhamadienne ( الحقيقة المحمدية )
Dans la voie al-khalwatiyya, on retrouve « la réalité mouhammadienne ». Dans un précédent article, nous avons expliqué les dangers se cachant derrière cette notion. Afin de ne pas se répéter, nous renvoyons donc le lecteur désireux d’en savoir un peu plus à l’article « Soufisme et Chiisme: la réalité mouhammadienne », de même qu’à l’article « الحقيقة المحمدية » : ICI
2) Les noms syriaques
Mahmoud nous apprend que le disciple, au début de son parcours dans le soufisme, reçoit des invocations à faire tirées du Coran et de la Sounna mais quand il passe au degré suivant, on lui donne un wird qui contient des mots incompréhensibles et on lui dit que ce sont des noms formés avec des lettres de la Fatiha. Plus le disciple évolue dans la voie soufi et plus le nombre de noms incompréhensibles (compris dans les invocations) augmente, puis on lui affirme que ce sont des noms en syriaque. En faisant des recherches, Mahmoud s’est aperçut que ces noms syriaques se retrouvent également dans les autres voies soufies et qu’ils proviennent en réalité des livres qui enseignent la magie. Ces noms sont en réalité des noms de djinns et les invocations à réciter sont faites pour appeler et faire venir ces djinns ! Le cheikh enseigne donc en fait la magie à ceux qui le suivent !
Le pauvre disciple vient au soufisme pour se rapprocher d’Allah عز وجل , il récite des choses sans les comprendre, alors qu’en fait, on se moque de lui en lui faisant réciter des invocations destinés aux diables. Le cheikh se moque de lui aussi en lui faisant croire qu’il connait des choses sur lui et que cela fait partie du dévoilement الكشف alors que ce prétendu cheikh prend tout simplement des informations des djinns ! Si le soufisme voulait vraiment que les disciples se rapprochent de leur Seigneur, il leur enseignerait les invocations du Coran et celles du Prophète ﷺ qui sont très nombreuses et ne leur enseignerait pas à invoquer les diables sous couvert de noms syriaques ! (vidéo n3 : ICI )
Mahmoud al-Marâkibi interrogea un des cheikhs soufi sur l’origine de ces noms syriaques. Ce dernier lui répondit que les wâlis ont pris cette science du Prophète ﷺ qui a caché les noms syriaques et ne les a enseignés qu’à ‘Alî رضي الله عنه ! Cette idée, on la retrouve chez les chiites qui prétendent qu’Alî رضي الله عنه a reçu une science spéciale (19) ! Affirmer cela consiste, en fait, à mentir sur le Prophète ﷺ et sur ‘Alî رضي الله عنه ! D’ailleurs, on trouve dans des hadiths authentiques qu’Alî رضي الله عنه réfute avoir reçu (lui et آل البيت la famille du Prophète ﷺ) une science cachée des autres musulmans. (voir les hadiths et leur explication ICI ) et (vidéo n4: ICI )
Hâmid Adam, un ancien cheikh soufi, de la voie a-Tijâniyya, et magicien repenti, confirme que les noms syriaques sont en fait des noms de djinns et que cela est une des pratique de la magie. Voir à ce sujet la traduction des ses conférences (que l’on trouve sur YouTube) dans les sujets suivants: « Magie et soufisme (1) » et « Magie et soufisme (2) »
3) La retraite الخلوة
Mahmoud explique dans son entretien que les voies soufis choisissent certaines personnes afin qu’elles apprennent la magie. Dans la voie al-Khalwatiyya, un des cheikhs est resté seul en retraite durant 30 jours. Après cette période, son groupe l’envoyait afin de faire sortir les djinns et annuler la magie. (Ayant appris la magie, il était ensuite facile, avec l’aide des diables, de manipuler les gens et leur faire croire n’importe quoi !) Cela aide la confrérie à se faire connaître et attirer de nouveaux disciples ! On retrouve exactement la même histoire de retraite pour enseigner la magie dans le témoignage d’Hâmid Adam! Mahmoud nous révèle également qu’un des cheikhs est venu le voir sous l’ordre d’un cheikh très important, pour lui apprendre comment être en contact avec les djinns et comment les brûler mais il a refusé !
4) Magie et péchés
Comme nous l’a appris Hâmid Adam, certains cheikhs soufis utilisent la magie afin de séduire des femmes et commettre des péchés. Cette dangereuse pratique leur est facilitée par l’utilisation de la magie et l’aide des diables qui rendent ces personnes très attirantes. (Voir: « Pourquoi autant de sectes?: ICI »
Ainsi, Mahmoud (dans la vidéo n2 ICI ) il nous révèle qu’il a rencontré « deux cheikhs » qui prétendaient se réunir avec al-Khadir, le compagnon de Moïse عليهما السلام, tout en étant éveillés ! L’un des deux est un gynécologue qui a une influence considérable sur les femmes, de sorte que chaque femme qui le voit s’éprend de lui ! Un jour, ce médecin a dit à Mahmoud qu’al Khadir عليه السلام lui avait ordonné de forniquer avec une mère ou sa fille, il choisit donc de le faire avec la mère afin d’épargner la fille !
Pour ce qui est des visions de ces « cheikhs » elles font en réalité partie des pièges du diable qui prend souvent une forme humaine afin de se faire passer pour un Prophète عليه السلام, al-Khadir ou une autre personne pour tromper et égarer les gens. (pour en savoir plus, voir « Les rêves et les visions sataniques » )
5) Les livres soufis
Comme chez les chiites, on retrouve la magie dans les livres soufis. Elle est présente sous la forme de talismans ou de wirds ( الأوراد ) que le disciple reçoit de son cheikh et qu’il doit réciter quotidiennement. Afin de ne pas allonger le sujet, nous n’entrerons pas dans les détails et nous invitons le lecteur, désireux d’en savoir plus, à lire l’article « Le soufisme et la magie الصوفية والسحر : ICI » et السحر عند مشايخ الصوفية « la magie chez les cheikhs soufis »: ICI
D) Allah تعالى secourt les gens sincères
Mahmoud al-Marâkibi est resté 14 ans dans la voie al-khalwatiyya et lorsqu’il fut nommé cheikh, il s’est fait la promesse de ne parler que de ce qu’il connaissait, malgré que les autres cheikhs, eux, répondaient aux questions en consultant leur cœur. Durant 10 années, il n’a pas donné de réponse éloignée du Coran et de la Sounna. Des disciples venaient d’ailleurs le voir après les leçons pour lui dire qu’ils avaient entendu de la part de leurs cheikhs des choses différentes mais que les réponses de Mahmoud les soulageaient et les convainquaient !
Lorsqu’Allah تعالى a montré la voie droite à Mahmoud et qu’il a quitté le soufisme, il ne s’est pas contenté de partir, non il a agi ! Il a tout d’abord a averti les autres disciples et a exposé les preuves aux cheikhs soufis. Ainsi, au cours de sa dernière leçon, il a dit à ses élèves: « J’étais certes dans l’erreur, je vous commandais de réciter des wirds ( الأوراد ) qui contiennent telles et telles erreurs ! Je m’excuse auprès d’Allah !… » Puis Mahmoud a averti la Communauté en écrivant des livres et en donnant des entretiens…Qu’Allah تعالى le récompense pour ses efforts ici-bas et dans l’au-delà.
F) Conclusion
L’apprentissage et l’utilisation de la magie dans le chiisme et le soufisme sont une des nombreuses preuves de leur égarement. Quant à leurs disciples, ils ne savent pas qu’ils sont tombés dans un piège les éloignant progressivement du tawhid et de la vérité. Étant donné la gravité de la situation, il est primordial que la Communauté soit avertie et l’on demande à Allah تعالى d’ouvrir les yeux de toutes les personnes manipulées par les sectes. oummatoukoum, le 1 Joumad al-Awal 1442/ 16-12-2020.
والله تعالى أعلم
Références:
(0)حقيقة السحر والشعوذة في دين الإمامية الأثنى عشرية برنامج بل نقذف بالحق_تقديم الشيخ فراج الصهيبي (Existence de la magie et de la sorcellerie dans le chiisme duodécimain) Vidéo : ICI
La magie dans les livres chiites. Vidéo: ICI et ICI
(1) isnad sahîh, voir le hadith en arabe et ses rapporteurs ICI
Par le cheikh ibn ‘Outheimine رحمه الله : Vidéo ICI
(3)العلاقة بين الصوفية والإمامية – جذورها.. واقعها.. أثرها على الأمة : page 245 ( aperçu du livre ICI )(Les points communs entre le soufisme et le chiisme duodécimain)
(12) Les vidéos sont en arabe : تربتي مع الصوفية – المهندس / محمود المراكبي
Mon expérience avec le soufisme (1) : ICIPourquoi Mahmoud a commencé à faire des recherches par lui-même/Al-Khadir
Mon expérience avec le soufisme (2) : ICIMoussa et al-Khadir عليهما السلام et Le cheikh gynécologue
Mon expérience avec le soufisme (3) : ICIExagération dans les invocations- Manipulation des disciples et magie- Noms syriaques
Mon expérience avec le soufisme (4) : ICILes noms syriaques- la hiérarchie religieuse dans le soufisme
Mon expérience avec le soufisme (5) : ICI. Les livres soufis
Mon expérience avec le soufisme (6) : ICILe panthéisme
Mon expérience avec le soufisme (7) : ICI. La voie a-Tijaniyya/ La réalité mouhammadienne
Mon expérience avec le soufisme (8) : ICILes mausolées et les tombeaux / Pourquoi l’occident soutient le soufisme
(13) Pour en savoir un peu plus sur comment le diable, à l’aide de rêves ou de visions, manipule des gens, consulter : « Les rêves et les visions sataniques » : ICI
(14 a) الطريقة الخلوتية : ICI et ICI(14 b) الخلوتية : ICI
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