Le mawlid: fête de la naissance ou de la mort du Prophèteﷺ ?

Origines et objectifs du mawlid

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا محمد

La Communauté musulmane est très divisée au sujet de la fête du mawlid an Nabawi qui est sensée commémorer la naissance du Prophète صلى الله عليه وسلم . Certains croyants sont pour et affirment que fêter la naissance du Prophète صلى الله عليه وسلم est une preuve d’amour envers lui. Quant aux autres, ils disent que s’il en est ainsi, alors pourquoi les Compagnons رضي الله عنهم et les premières générations de musulmans ne le faisaient pas malgré leur attachement et leur obéissance au Messager d’Allah صلى الله عليه وسلم ? Mais tout d’abord, connaissons-nous la date exacte de sa naissance?

I) Date de la naissance du Prophète ﷺ

En ce qui concerne cette date, le Prophète صلى الله عليه وسلم nous a seulement informé qu’il était né un lundi et les savants s’accordent pour dire que c’était durant l’année de l’éléphant. Pour ce qui est du mois et du jour, il y a divergence chez les savants. Plusieurs dates ont été avancées pour le mois de Rabî al awwal ربيع الأول , et certains savant disent qu’il est né durant le mois de Ramadan.(1)

Par contre, on sait que le Prophète صلى الله عليه وسلم est décédé un lundi, en l’an 11 de l’Hégire et la majorité des savants pensent que c’est durant la journée du 12 Rabî al awwal ! Avec ces informations, on peut donc affirmer qu’il est plus probable que la date du 12 Rabî al Awwal soit en fait la date anniversaire de sa mort ! Donc ceux qui pensent célébrer la naissance du Prophète صلى الله عليه وسلم durant ce jour, sont en fait plus proches de célébrer sa mort ! (2)

Pour en savoir plus, il est important de se demander qui a inventé cette fête.

II) Qui a inventé le mawlid an Nabawi ?

L’histoire nous apprend que ce sont les Fâtimiyounes ou Fâtimides (nommés aussi al ‘Oubaydiyounes) qui sont considérés par les savants comme des non croyants se faisant passer pour des chiites. Il ont fait croire qu’ils étaient des descendants de Fâtima رضي الله عنها pour tromper les gens et n’ont épargné aucune horreur aux musulmans.(3)

Ils commencèrent leurs activités au Maroc, puis dans les autres pays de Afrique du nord. En 362 H (de l’Hégire), ils prennent le pouvoir au Caire, en Égypte, et ils font tout pour convertir les gens au chiisme. Les gens étaient contre eux, les Fâtimides craignaient une révolution, ils inventèrent donc des fêtes pour se faire aimer de la population et faire croire aussi qu’ils aimaient le Prophète صلى الله عليه وسلم et sa famille رضي الله عنهم

Ils imaginèrent un grand nombre de célébrations comme l’anniversaire du Prophète صلى الله عليه وسلم, de Fâtima, d’Ali, de Hassan et d’Al Houssein رضي الله عنهم. Ils inventèrent aussi des fêtes pour commémorer al Hijra, la nouvelle année, l’Ascension et le voyage nocturne الإسراء والمعراج . Pour certains savants, ils ont, en fait, inventé al mawlid an nabawi parce qu’ils détestaient le Prophète صلى الله عليه وسلم afin de fêter sa mort. Avec la fin de leur règne, al mawlid tomba dans l’oubli durant des siècles, ce sera un soufi d’Irbil, en Iraq, qui le remettra au goût du jour au 7ème siècle de l’Hégire. (4)

Ces inventeurs du mawlid détestaient tellement les Compagnons رضي الله عنهم qu’ils firent graver des insultes à leur encontre sur les murs des mosquées, dans les rues, les marchés… Ils donnèrent l’ordre aux musulmans de les maudire ! Ils accrochaient aussi les têtes d’ânes et de boucs morts aux portes des magasins accompagnées d’une pancarte avec où étaient écrit le nom des Compagnons رضي الله عنهم .

Pire encore, il avait leur « insulteur professionnel » qui demandait aux gens de maudire le Prophète صلى الله عليه وسلم et Abou Bakr رضي الله عنه en utilisant la poésie. Il disait, en effet « ألعنوا الغار وما وعى والكساء وماحوى » Maudissez la grotte et ce qu’elle contient et le vêtement et ce qu’il renferme » Pour ce qui est de la grotte, on sait que le Prophète صلى الله عليه وسلم reçut pour la première fois la révélation dans la grotte de Hira (حراء) et lorsqu’il émigra en compagnie d’Abou Bakr رضي الله عنه, ils se réfugièrent tout d’abord dans la grotte Thawr (ثور) En ce qui concerne le vêtement, un hadith, rapporté par Mouslim, nous apprend qu’un jour, le Prophète صلى الله عليه وسلم fit entrer al Hassan, al Houssein, Fatima et ‘AIî رضي الله عنهم sous son manteau.(5) On remarquera ici l’utilisation de l’insinuation et de la poésie afin d’enrober et dissimuler leurs insultes et leur haine envers l’islam.

Ces gens tuaient aussi les savants, les pieux et ceux qui respectent les compagnons رضي الله عنهم. Ils ont même osé changer l’appel à la prière en y ajoutant حي على خير العمل (venez à la meilleure action). En 401 H, ils interdissent les prières de Tarâwih. Ils s’entendaient à merveille avec les juifs et les chrétiens qu’ils préféraient aux musulmans. Et bien entendu, ils se mirent aux côtés des croisés contre les croyants…

III) Le mawlid: bid’a hassana? (une bonne innovation?)

Pour justifier la pratique du mawlid, certains affirment qu’il existe de bonnes bid’as en s’appuyant sur l’histoire d’Omar ibn al-Khattâb رضي الله عنه lorsqu’il réunit les croyants sous la direction d’un imam pour les prières de Tarâwih, il déclara « Quelle bonne bid’a ! نعمت البدعة هذه »

Ce raisonnement n’est pas correct car ‘Omar رضي الله عنه n’a pas inventé les prières de Tarâwih, il les a seulement placées sous la direction d’un imam, ce qui est différent. Et s’il a utilisé ce terme (bid’a hassana) c’est uniquement dans un sens linguistique. De plus, on sait que le Prophète صلى الله عليه وسلم avait déjà fait ces prières en tant qu’imam. Utiliser les faux raisonnements en vue de faire accepter l’erreur est une technique employée très souvent; elle a pour origine Iblis qui a l’a utilisée en affirmant qu’il était meilleur qu’Adam car créé à partir du feu ! (7 Al-A’râf 12 : voir le tafsîr d’as-Sa’dî : ici ). C’est pourquoi Ibn al-Qayyim رحمه الله a dit que toutes les bid’as et les paroles fausses ont pour origine le faux raisonnement. (6)

Certains pensent aussi que le hadith suivant est une autorisation pour « les bid’as hassana »Dans le Sahîh Mouslim, on trouve que « Des bédouins portant des vêtements en laine sont venus voir le Prophète .صلى الله عليه وسلم Il a eu de la peine quand il a vu leur mauvais état, alors il a exhorté les gens à donner des aumônes. Ils ne se sont pas empressés de le faire ce qui a été d’ailleurs remarqué sur son visage, à ce moment, un homme faisant partie d’Al Ansars est venu avec un porte-monnaie plein d’argent et il l’a déposé entre les mains du Prophète صلى الله عليه وسلم puis un autre puis les gens se sont succédés en suivant son exemple jusqu’à qu’ils aient remarqué la joie sur le visage du Prophète صلى الله عليه وسلم qui a dit : « Celui qui instaure dans l’Islam une bonne tradition en aura la récompense ainsi que la récompense de tous ceux qui l’accompliront subséquemment, sans que cela ne diminue en rien leurs récompenses. Et celui qui instaure dans l’Islam une mauvaise tradition, il endurera le fardeau (péché) ainsi que le fardeau de tous ceux qui l’effectueront après lui, sans que cela ne diminue en rien leurs fardeaux. »

La tradition que ce compagnon ansarite رضي الله عنه a instaurée est qu’il était le premier à donner l’aumône ouvrant la porte aux autres qui l’ont suivi dans son bon exemple. L’aumône étant un acte cultuel très recommandé dans l’Islam, donc il a un fondement.
En se référant aux circonstances dans lesquelles ce hadith a été dit, nous voyons clairement que la « bonne tradition » est celle qui a un fondement dans la Chariâ et qui entre dans le contexte global des actes louables recommandés par Allah تعالى et Son Messager صلى الله عليه وسلم et « la mauvaise tradition » est celle qui est en contradiction avec la Chariâ …

L’innovation (bidaâ) dans la Chariâ fait partie de cette « mauvaise tradition ». Car l’innovation dans l’Islam est un acte blâmable et qui contredit les recommandations d’Allah عز وجل et de Son Messager صلى الله عليه وسلم qui a dit : « Toute innovation (bis’a) est un égarement ». De ce fait, elle ne peut pas enter dans le cadre de « la bonne tradition » (7)

L’imam Mâlik رحمه الله a dit: » Celui qui innove dans l’islam une bid’a, qu’il voit comme étant bonne, a certes prétendu que Mouhammad صلى الله عليه وسلم a trahi le Message car Allah تعالى dit: » Aujourd’hui, J’ai parachevé pour vous votre religion » Ainsi, ce qui ne faisait pas partie de la religion ce jour-là n’en fait pas partie aujourd’hui «

IV) L’avis d’un savant permet-il d’autoriser le mawlid ?

Ceux qui défendent la pratique du mawlid avancent comme argument que quelques savants ont autorisé cette pratique, comme par exemple l’imam السيوطي as Suyûtî رحمه الله. Il ne faut pas oublier qu’un savant n’est pas infaillible; et que son avis, sur une question, ne peut pas être pris comme preuve lorsqu’il est contraire aux hadiths, à l’exemple des Compagnons رضي الله عنهم, à la pratique des premières générations et à l’avis de la majorité des savants attachés au Coran et à la Sunna.(8) De plus, on trouve dans les écrits de Suyûtî lui-même, au sujet des inventeurs du mawlid, les paroles suivantes: « …et je n’ai pas cité les califes ‘oubaydiyounes car leur califat n’est pas valide » et il a rappelé que leur ancêtre était un mazdéen (مَجُوسِي) qui nomma (son groupe) les Fâtimides (en faisant croire qu’il descendait de Fâtima رضي الله عنها profitant de) l’ignorance du peuple…Dans un autre passage il parle de la corruption, de la mécréance des ‘oubaydiyounes et de leur meurtre des savants et des gens vertueux. Histoire des Califes: as Suyûtî, page 4 et 1/526 : تاريخ الخلفاء : ICI

Le Prophète صلى الله عليه وسلم nous a informé que: « Les meilleurs des gens sont (ceux de) ma génération, puis ceux qui les suivent, puis ceux qui les suivent… » (Boukhârî et Mouslim). C’est à dire que les Compagnons رضي الله عنهم , les Tâbi’înes et les Tâbi at Tâbi’înes رحمهم الله sont les meilleures personnes (9); pourtant aucune d’entre elles n’a fêté l’anniversaire du Prophète صلى الله عليه وسلم qui nous a ordonné de suivre l’exemple des califes bien guidés en disant: « Accrochez vous à ma Sunna et à celle instaurée par les califes bien guidés; cramponnez vous y et mordez y avec vos molaires. (tenez y fortement) » (at Tirmidhî: sahîh)

On sait aussi qu’en islam, il y a deux fêtes annuelles (10): la fête de la rupture du jeûne عيد الفطر et la fête du sacrifice عيد الأضحى et une fête hebdomadaire: la journée du Vendredi. (11) Il n’existe pas de fête pour commémorer la victoire de Badr, ou autre victoire des musulmans, malgré l’importance de ces évènements. Ainsi, toutes les autres fêtes, en dehors de ces trois là sont des innovations dans la religion (bid’as). (12)

V) Les non musulmans encouragent le mawlid

Lorsque les français envahirent l’Égypte (1798-1801), sous le commandement Napoléon Bonaparte, ce derniers ordonna aux soufis de faire revivre les anniversaires qu’ils avaient l’habitude de célébrer et les aida pour cela. Ainsi, en 1213H (1798), le cheikh soufi Khalîl al-Bakrî (خليل البكري ) connu pour avoir aidé les occupants (à des fins personnelles), reçut, de la part des français, une somme d’argent, afin de payer les frais pour organiser le mawlid an nabbawi. Les guirlandes, les lampes furent accrochées et les français, dont Napoléon, y participèrent. (Voir : العلاقة بين الصوفية والإمامية Les points communs entre le soufisme et le chiisme duodécimain: p 449, 450 / Napoléon in Egypte (chap: les festivals) / موقف من التاريخ: الشيوخ والنصارى les cheikhs et les chrétiens : ICI )

VI) Conclusion

Même si nous savions avec certitude la date de la naissance du Prophète صلى الله عليه وسلم , fêter cet événement reste une innovation dans la religion. Cette fête était inconnue au temps du Prophète صلى الله عليه وسلم, de ses Compagnons رضي الله عنهم et des musulmans durant plusieurs siècles.

Certains prétendent que fêter al mawlid est une preuve que l’on aime le Prophète صلى الله عليه وسلم , cet argument est trompeur et incorrect. Aimer le Prophète صلى الله عليه وسلم c’est aimer lui obéir mais célébrer une fête inventée par des ennemis de l’islam n’est pas du tout une preuve d’amour envers lui ! Au contraire défendre cette pratique consiste à défendre une innovation dans la religion, alors que l’on sait que le Prophète صلى الله عليه وسلم détestait les bid’as; de plus il nous a interdit d’imiter les autres et le mawlid reprend exactement l’idée de la fête de noël chez les chrétiens qui pensent fêter durant ce jour la naissance de Jésus عليه السلام (alors qu’il n’en est rien) (13)

Inventer des fêtes et des célébrations comme le mawlid (14), la commémoration du voyage nocturne et de l’ascension الإسراء والمعرج ou autre, est un moyen très ingénieux pour attirer les gens à pratiquer les bid’as car les gens aiment les fêtes. C’est également un moyen très efficace pour diviser la Communauté car les partisans de ces innovations et leurs détracteurs vont finir par s’opposer.

Pour encourager encore plus la propagation des bid’as, certains pays « musulmans » n’hésitent pas à déclarer le 12 rabî al awwal comme jour férié. Et parmi ces pays, on en trouve même quelques uns qui préfèrent accorder aux musulmans le samedi et le dimanche comme week-end plutôt que le Vendredi !!! Cela signifie que pour eux, les jours sacrés des non-musulmans sont plus importants que le Vendredi, qui est pourtant le meilleur Jour pour Allah تعالى , Son Prophète صلى الله عليه وسلم et la Communauté ! (15)

Pour eux, le Vendredi ne mérite pas d’être férié mais une bid’a…oui ! Un de ces pays déclare même al ‘Isra wal Mi’râj (dont on ne connaît pas la date) comme jour férié ! Cela signifie que dans ces pays « musulmans », le non-musulman a toute la journée de libre pour se rendre dans son lieux de culte; et le musulman, quant à lui, n’a qu’une heure ou deux pour se rendre à la prière du Vendredi ! (إنّا لله وإنَّا إليه راجعون….(16

Et pour ceux qui aiment la vérité et avoir la réponse aux arguments trompeurs, on leur conseille de lire ces excellents articles sur le sujet (en arabe) : الإحتفال بالمولد النبوي شبهات وردود : ICI (la célébration du mawlid an nabawî: incertitudes et réfutations) Et حكم الإحتفال بذكر المولد النبوي (qu’en est-il de fêter le rappel du mawlid an Nabawi?) : ICI oummatoukoum.com : le 8 Rabî’a al Awwal 1441/5-11-2019.

والله تعالى أعْلم

Références:

(1) Les propos des ulémas sur les dates de naissance et de décès du Prophète (صلى الله عليه وسلم) et le mieux argumenté d’entre eux : ICI

Réfutation de l’avis de celui qui approuve une quelconque innovation… telle la célébration de l’anniversaire de la naissance du Prophète (صلى الله عليه وسلم) : ICI

(2) وفاة النبي صلى الله عليه وسلم (décès du Prophète ﷺ (quand est-il décédé?)) : ICI

(3) هل الصحيح أن الفاطميون أول من ابتدع بدعة المولد النبوي؟ : ICI (est-il vrai que les fatimides sont les premiers a avoir inventé la bid’a du mawlid an nabawi?)

La célébration de la naissance du Prophète صلى الله عليه وسلم : ICI

الإحتفال بالمولد النبوي… نشأته،تاريخه، حقيقة من أحدثوه : ICI (la fête du mawlid an nabawi…son origine, son histoire et la vérité sur ceux qui l’ont innové)

أول من ابتدع الإحتفال بالمولد النبوي (les premiers qui ont inventé la fête du mawlid an nabawi) vidéo: ICI

(4) الدولة الفاطمية وخيانتها في محو السنة ونشر التشيع : ICI (l’état fatimide et sa trahison (pour ses efforts afin) de supprimer la Sunna et propager le chiisme)

العبيديون الفاطميون الإسماعليون (les ‘oubaydiyouns les fâtimiyouns les isma’iliyouns) : ICI

حقيقة الدولة العبيدية (la vérité sur l’état ‘oubaydiya) : ICI

نبذة عن حال الدولة العبيدية نسبا ومعتقدا : ICI (résumé sur l’état ‘oubaydiya du point de vue de son origine et sa doctrine)

(5) قصة أصحاب الكساء (histoire des gens du vêtements) : ICI

(6) (qu’en est-il de diviser la bid’a en bonne et mauvaise) : ICI حكم تقسيم البدعة إلى حسنة وسيئة

القياس الفاسد (le faux raisonnement) : ICI

(7) La bonne tradition et la bid’a: ICI Fêter le Mawlid Nabawi n’est pas légiféré: ICI

(8) الرد على من أجاز الإحتفال بالمولد النبوي (réponse à celui qui autorise de fêter le mawlid an Nabawi): ICI

(9) شرح حديث: خير الناس قرني…. (explication du hadith: les meilleurs gens…) : ICI

(10) ما هي الأعياد المشروعة في الإسلام؟ وما حكم الإحتفال بما سواها؟ : ICI (Quelles sont les fêtes légiférées dans l’islam? Et qu’en est-il d’en fêter en autre?)

(11) يوم الجمعة عيد المسلمين (le Vendredi est une fête pour les musulmans) : ICI

Comment juger le fait d’exprimer des félicitations l’avènement du Vendredi ?: ICI

(12) أعياد المسلمين وحكمة مشروعيتها : ICI (les fêtes des musulmans et la sagesse (comprise dans) leur légitimité)

(13) Origine de Noël : ICI

(14) La célébration de la naissance du Prophète صلى الله عليه وسلم : ICI

Fêter le Mawlid Nabawi n’est pas légiféré : ICI

هل لنا أن نحتفل بالمولد النبوي؟ : ICI. (doit-on fêter l’anniversaire de la naissance du Prophète صلى الله عليه وسلم ?)

شبهات حول الإحتفال بالمولد وجوابها (réponse aux incertitudes sur la célébration du mawlid) : ICI

هل المسلم يحتفل بالمولد النبوي؟ (le musulman fête-t-il al mawlid an nabawi?) : ICI

المولد النبوي تاريخه، حكمه، آثاره أقوال العلماء فيه على اختلاف البلدان والمذاهب : ICI (le mawlid an nabawi: son histoire, son jugement, ses effets et ce qu’en pensent les savants quel que soit leur pays et leur madhab مذهب)

(15) Les mérites du Vendredi : ICI

(16) Les jours de week-end dans les pays musulmans (voir le paragraphe: week-end semi-universel (vendredi-samedi)) : ICI

Jours fériés en Tunisie : ICI

Jours fériés au Maroc : ICI (les administrations ont 2 jours pour le mawlid)

Jours fériés au Liban : ICI

Jours fériés en Mauritanie : ICI

Jours fériés aux Comores : ICI (en plus du mawlid, il y a aussi un jour férié pour al Mi’râj !)